Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Die Kontroverse mit Hegel 205
Schellings universale Evolutionstheorie
Anlaß war der berühmte Akademiestreit zwischen den Parteigängern Cuviers
und denen von Geoffroy Saint-Hilaire, die eine Reihe empirischer Untersuchungen
liefern konnten, auf Grund derer Geoffroy Saint-Hilaire eine
Demonstration eines Bindeglieds zwischen zwei nach Cuvier vollkommen
voneinander getrennten Bauplänen und damit auch sein Prinzip von der Einheit
der organischen Komposition verwirklicht sah. Cuvier dagegen lehnte
die Realität einer solchen Analogie schroff ab und brachte sie sogar mit den
Spekulationen der Naturphilosophie des deutschen Idealismus in Zusammenhang:
,,Ich weiß wohl, daß für gewisse Geister hinter dieser Theorie der
Analogien, wenigstens verworrenerweise, eine andere sehr alte Theorie sich
verbergen mag, die, schon längst widerlegt, von einigen Deutschen wieder
hervorgesucht worden, um das pantheistische System zu begünstigen, welches
sie Naturphilosophie nennen.“ 9
Schelling hat sich tatsächlich in der letzten Darstellung seiner evolutionistischen
Naturphilosophie ausdrücklich auf Geoffroy Saint-Hilaire berufen
und dessen Lehre von einem Urtypus, auf welchen sich alle anderen Typen
oder Baupläne der Tiere zurückführen lassen, vollständig übernommen. Wie
bereits Goethe festgestellt hat lehnt Cuvier, dem es um Differenzierungen und
Unterscheidungen geht, aus methodischen Gründen alle evolutionistischen
Anschauungen ab, welche diese klar herausgearbeiteten Unterschiede zu beseitigen
drohen.
Das andere Interesse, das „Interesse der Einheit“, wird sowohl von Geoffroy
Saint-Hilaire als auch in der Naturphilosophie Hegels und Schellings
vertreten. Es ist im Grunde ein spekulativ-aprioristisches Interesse, das den
Evolutionsgedanken und die damit verwandten Begriffe der „Kontinuität“
und der „Stufenleiter“, lange bevor diese in der Biologie Eingang gefunden
hatten, in mythischen und rein philosophisch-theologischen Lehren vorgebildet
hat. Die Kosmogonie der Antike, der Gedanke von dem sich selbst
entwickelnden Weltorganismus in der Renaissance, das Kontinuitätsprinzip
von Leibniz, die Vorstellung von der Stufenleiter in der Aufklärungszeit, alle
diese Konzeptionen sind Ausprägungen dieses Interesses der „Vernunfteinheit“,
das zum beschreibenden, klassifikatorischen oder spezifischen Verfahren
der empirischen Naturwissenschaft einen ausdrücklichen Gegensatz bildet.
Aus diesem Grunde wurde auch die Übertragung des Evolutionsgedankens
auf die Biologie aus methodischen Gründen prinzipiell abgelehnt und von
9 Zit. nach Goethes Rezension der Principes de philosphie zoologique, Werke, hg. v. K.
Goedcke, Stuttgart o. J., Bd. 33, 231.