Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Die Kontroverse mit Hegel 197
gethan, vielmehr neu zu erstehen und erst seinen wahren Werth als Voraussetzung
jener zweiten Philosophie zu erhalten bestimmt war“. 2
Diese rationale Philosophie, die aus dem induktiv-dialektischen Verfahren
besteht, das über drei mögliche Prinzipien das wirkliche voraussetzungslose
Prinzip erreichen soll, dient dazu, auf dem Weg einer Erneuerung der
wahren Platonischen Dialektik im Sinne der kritischen Philosophie Kants
oder der Episteme des Aristoteles (alle diese Vergleiche macht Schelling
selbst) eine zweite Philosophie, die positive Philosophie, zu begründen. Ausgangspunkt
dabei ist eine massive Kritik an Hegel, den Schelling für die
Verfälschung der dialektischen Methode und ihrer katastrophalen Folgen verantwortlich
macht. 3
Die Kritik an der absoluten Dialektik Hegels
Schelling hat in seiner Spätphilosophie Hegel keineswegs abgesprochen, die
Philosophie unter ein System gebracht zu haben. Dieses an sich zweifellos
vollendete System ist aber nur das System der Logik. Denn Hegel stellte an
die Philosophie als erste Forderung, daß sie sich in das reine Denken zurückziehe
und daß sie zum einzigen unmittelbaren Gegenstand den reinen
Begriff habe. Sie wäre damit gewissermaßen die Vollendung der Kantischen
Reflexionsphilosophie geworden, wenn Hegel selbst das bloß Negative seiner
abstrakten Logik eingesehen hätte. „Allein jene Zurückziehung auf das
bloße Denken, auf den reinen Begriff“, sagt Schelling in seiner Hegelvorlesung,
die nach Fuhrmans 4 erst nach 1832 entstanden sein dürfte, „war, wie
man gleich auf den ersten Seiten von Hegels Logik ausgesprochen finden
kann, mit dem Anspruch verknüpft, daß der Begriff alles sey und nichts
außer sich zurücklasse“ (X, 126 f.). Wenn es Hegel mit der rein logischen
Bedeutung der Philosophie ernst war, dann konnte die Logik auch nicht nur
ein Teil derselben sein: „Diese ganze Philosophie, auch die vom Vorgänger
aufgenommene Natur- und Geistphilosophie mußte ihm logisch, also Logik,
und was er als Logik insbesondere aufstellte, mußte nicht etwas so Verfehltes
2 Schellings Werke nach der Zählung der Originalausgabe 1856 ff. S. XI, VI.
3 Vgl. E. Oeser, Die antike Dialektik in der Spätphilosophie Schellings. Ein Beitrag zur
Kritik des Hegelschen Systems, Wien/München 1965. E. Oeser, Begriff und Systematik
der Abstraktion. Die Aristotelesinterpretation bei Thomas von Aquin, Hegel und Schelling
als Grundlegung der philosophischen Erkenntnislehre, Wien/München 1969.
4 Kantstudien 47, 48.