Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

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Christian Danz
„Verdientermaßen hat daher schon Schelling über diejenigen, welche, um
den mythischen Charakter einer alten Sage zu bestreiten, mit großem Triumph
ausrufen: es ist doch gar keine Kunst in ihr bemerkbar, sie ist viel zu einfältig,
sie macht zu wenig Jagd über das Wunderbare, als daß man sie einen
Mythos nennen könnte, – das procul este profani! ausgesprochen.“ 5
Während Strauß dem Mythosverständnis des jungen Schelling, wie es
dieser in dem Aufsatz Ueber Mythen aus dem Jahre 1793 ausgeführt hatte,
eine über die rationalistischen und supranaturalistischen Mythostheorien
hinausführende Bedeutung zuwies, hat sich die Schelling-Forschung nicht
durchweg dem Urteil von Strauß angeschlossen. So versteht etwa Christoph
Jamme das Mythosverständnis des jungen Schelling als rationalistisch und
grenzt es von dem in der Spätphilosophie ausgearbeiteten Mythosverständnis
ab. 6 Nun kann sich jedoch ein solches Verständnis von Schellings früher
Mythos-Theorie auf diesen selbst berufen. In seiner Übersicht meines künftigen
handschriftlichen Nachlasses vom Februar 1853 gibt Schelling im Zusammenhang
einer Erwähnung seiner Tübinger Studienhefte eine späte Selbstdeutung
seines frühen Mythosverständnisses. Er schreibt hier über seine
frühen Studienhefte, die er detailliert aufführt, „Fritz mag sehen, ob aus
Letzterem Etwas zu lernen, – es fehlt noch ganz an wahrem Verstand, – sie
sind durchaus rationalistisch.“ 7 Der späte Schelling deutet seine frühe Tübinger
Theorie des Mythos als rationalistisch und dieser Einschätzung hat
sich nicht nur bereits K. F. A. Schelling in dem Fragment einer Biographie
seines Vaters angeschlossen, 8 sondern auch die Forschung zu Schellings Mythosverständnis.
Diese unterschiedlichen und widersprechenden Deutungen des Mythosverständnisses
des jungen Schelling lassen es geboten erscheinen, Schellings
frühes Verständnis des Mythos auf dem Hintergrund der zeitgenössischen
Debattenlage einer erneuten Lektüre zu unterziehen. Ich beziehe mich im
Folgenden auf Schellings Magisterdissertation Antiquissimi de prima malorum
humanorum origine philosophematis genes. III. explicandi tentamen criticum
et philosophicum vom September 1792 sowie dessen Mythosaufsatz
in Jena, in: N. Hinske/E. Lange/H. Schröpfer (Hrsg.), „Das Kantische Evangelium“. Der
Frühkantianismus an der Universität Jena von 1785–1800 und seine Vorgeschichte. Ein
Begleitkatalog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993, S. 139-169.
5 D. F. Strauß, Das Leben Jesu, Bd. 1, S. 61.
6 C. Jamme, Einführung in die Philosophie des Mythos, Darmstadt 1991, S. 26-73.
7 H. Fuhrmans, Schellings Verfügung über seinen literarischen Nachlaß (= Dokumente
zur Schellingforschung IV), in: Kant-Studien 51 (1959/60), S. 14-26, hier S. 19.
8 K. F. A. Schelling, Ein biographisches Fragment, in: G. L. Plitt, Aus Schellings Leben.
In Briefen, Bd. I, Leipzig 1869, S. 38.