Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

Schellings ästhetischer Absolutismus heute 167
gewertet, welche für die Wahrnehmung von Grausamkeiten sensibilisieren,
die gerade von Intellektuellen ausgeübt werden, indem sie die neueste Technologien
für Folter und Gehirnwäsche einsetzen. Die Romane von Wladimir
Nabokov können uns empfindsam machen dafür, wie die Kultivierung der
ästhetischen Sensibilität eines Individuums dazu führen kann, blind zu werden
für die ‚Leiden’ der Menschen um uns herum. 81 Rorty geht es weit eher
um die moralisch-politisch relevante Steigerung der Empfindsamkeit, Grausamkeit
und Demütigung wahrzunehmen, als um Begründungen von Moral.
Die Kontingenz als grundlegendes Merkmal des politischen Gemeinwesens
macht, dass eine progressive Vergrößerung des Scopus von Mitgefühl zwar zu
hoffen, aber nicht theoretisch nachzuweisen ist.
Rorty folgt damit eher der Romantik Friedrich Schlegels als der Romantik
Schellings. Deshalb spreche ich von halbierter Romantik. Von Schlegel
lässt sich eine Linie zu Nietzsche und weiter über Heidegger bis zu Derrida
ausziehen. Indem Rorty seine halbierte Romantik mit Dewey verstärkt, vermag
er gegen den spielerischen Unernst eines Friedrich Schlegel, den schon
Hegel geißelte, ein Gegengewicht einzubauen.
Adorno auf der anderen Seite erspürt in der Romantik die Qual der Heimatlosigkeit.
Als im Tiefsten romantischer Impuls kann daher das Schwarze
des Negativitätsdenkens entziffert werden. Adorno will das Projekt der Romantik
vor einem Rückfall in prämoderne regressive Utopie „erretten“. Er
muss konsequenterweise die Romantik modernisieren und sie gegen den
Strich bürsten. Charles Baudelaire steht daher schon für die zweite Romantik,
diejenige der Moderne.
IX
Meine eigene Position liegt irgendwo zwischen Adorno und Rorty. Gegen
Rorty ist geltend zu machen, dass liberale Gemeinwesen (selbst die USA)
immer wieder davon bedroht sind, ins Totalitäre umzuschlagen, wie die öffentliche
Akzeptanz von Folter und Regime-Change als Zeichen der Regierung
von Präsident George W. Bush nicht nur in den USA, sondern auch in weiten
Teilen der deutschen Öffentlichkeit belegen kann. Daher muss man mit Adorno
an zwei Grundsätzen festhalten. Wir müssen erstens bei dem Sturz der Metaphysik
mit dieser selbst solidarisch sein. Diese auch von Lyotard unter-
81 Rorty, Contingency, 170 ff.