Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

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Helmut Schneider
6.) Das Göttersystem der Kabiren als ein Aufstieg von Unten nach Oben,
kein Abstieg von Oben nach Unten.
Die Reihenfolge der ersten vier kabirischen Gottheiten ist genau festgelegt
und nicht veränderbar. Der erste Kabire ist im Rang nicht der oberste, der
letzte nicht der unterste. Die Zeitfolge ist also umgekehrt wie die Rangfolge.
Im Göttersystem der Kabiren gibt es im Gegensatz zum Emanationssystem
der Götter im ägyptischen Sinne eine aufsteigende Bewegung: „Weit entfernt
sich in herabsteigender Ordnung zu folgen, folgen sich die Götter in
aufsteigender; Axieros ist zwar das erste, aber nicht das oberste Wesen, Kadmilos
unter den vieren das letzte, aber das höchste.“ (23) Man könnte geradezu
von einer evolutiven Theologie sprechen, Evolution steht gegen Emanation.
Die oberen Götter entfalten sich mit Hilfe innerweltlicher Faktoren,
also innerweltlicher Götter. Im Gegensatz dazu steht ein Emanationssystem,
wo sich das Göttliche von oben nach unten bewegt, das höchste Wesen sich
in absteigender Linie in „Ausströmungen“ und „Ausflüssen“ (24) in der
Natur manifestiert. Schelling hält die Vorstellung der Emanation zur Erklärung
der antiken und besonders der samothrakischen Gotteslehre für ungeeignet.
Danach würden unter dieses Kriterium auch die neuplatonischen
Systeme fallen, ohne daß sie jedoch ausdrücklich genannt werden. Sie waren
in anderer Hinsicht durchaus wichtig für Schelling.
Wenn alle Wesen und Naturen nur Ausflüsse einer obersten Gottheit wären,
könnte der Mensch, der die Einheit und Einzigkeit Gottes voraussetzt,
diese Ausströmungen nicht mehr religiös verehren.
„Ganz anders verhält es sich, wenn die verschiedenen Götter nicht abwärts
gehende, immer mehr sich abschwächende Ausflüsse einer höchsten
und obersten Gottheit, wenn sie vielmehr Steigerungen einer untersten,
zu Grunde liegenden Kraft sind, die sich endlich alle in Eine höchste
Persönlichkeit verklären; alsdann nämlich sind sie wie Glieder einer vom
Tieffsten ins Höchste aufsteigenden Kette, oder wie Sprossen einer Leiter,
deren tiefere nicht übergehen darf, wer die höheren erklimmen will.“ (24)
„Also ein von untergeordneten Persönlichkeiten der Naturgottheiten zu
einer höchsten sie alle beherrschenden Persönlichkeit, zu einem überweltlichen
Gott, aufsteigendes System war die kabirische Lehre.“ (28)
„Nicht abwärts, in die sichtbare Welt herein, aufwärts erstreckte sich dieser
Zauber.“ (40)
Schelling verband diese Reihung der Kabiren in ihrem Aufstieg nach oben
mit seiner Potenzenlehre. Die Kabiren sind fortgesetzte Steigerungen von Kräf-