Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

140
4.) Die Zauberkette
Helmut Schneider
Der Zauber vollzieht sich als unauflösliche Vereinigung in der Zauberkette.
„Doch nicht einzeln, nur in ihrer unauflöslichen Folge und Verkettung
üben sie den Zauber aus, durch den das Ueberweltliche in die Wirklichkeit
gezogen wird. Nun stehen auch die durch sie zur Offenbarung gebrachten
Götter mit ihnen wieder in einer magischen Verknüpfung. Die
ganze Kabiren-Reihe bildet also eine vom Tieffsten bis in’s Höchste
reichende Zauberkette. Kein Glied dieser Kette darf unwirksam seyn
oder austreten, soll nicht der Zauber verschwinden.“ (37)
Man muß demnach die Zauberkette der Kabiren als eine Gemeinschaft verstehen,
die einerseits aus Individuen besteht, vergleichbar den Kettengliedern,
die andererseits ihre Individualität auch weitgehend aufgegeben haben,
so daß sie nur zusammen tätig sein können. Ihre Zauberkraft besteht darin,
daß sie unauflöslich und auf magische Weise wie die Dioskuren vereinigt
sind und deshalb auch nur gemeinschaftlich verehrt werden. Es handelt sich
also um eine ganz besondere Form von Zusammengehörigkeit, Abhängigkeit,
die man am ehesten als Symbiose verstehen könnte, wie sie bei Pflanzen
und Tieren vorkommt. Die symbiotischen Kabiren können nur zusammen
geboren werden, nur zusammen leben und nur zusammen sterben. Es
bleibt unklar, warum gerade diese Struktur der Zauberkette die Zauberkraft
der Theurgie ermöglicht.
Mit seiner Theorie der magischen Theurgie versucht Schelling, eine Erklärung
dafür zu geben, wie das Göttliche sich in der Welt bilden und
offenbaren kann. Es kann sich nur bilden und offenbaren, wenn die kosmischen
Kräfte, die in den Kabiren verkörpert sind, das Göttliche in der Welt
aufbauen und in die Welt hineinziehen.
Dazu dient die Zauberkraft, die einen magischen Zwang auf das Göttliche
ausübt, oder wie Schelling sagt, theurgisch ist, d. h. „gottwirkend“.
Zwei offene Fragen bleiben dabei:
1. Woher haben die Kabiren ihre Zauberkraft?
2. Warum müssen die Götter bzw. das Göttliche, die oberen Götter, der
oberste Gott, gezwungen werden, sich in der Welt zu offenbaren?
Ein gewisser Schlüssel, der mindestens die Richtung einer Antwort gibt,
ist die Rolle des Hephaistos. Der Gott des Feuers und der Schmiedekunst ist
zwar kein Kabire, aber alle Kabiren sind Hephaistos. Schelling bildet sogar
den Plural Hephäste. Alle vorangehenden und dienenden Gottheiten wie die
Kabiren sind Hephäste. (77). Hephaistos schmiedet unzerreißbare Ketten, so