Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel
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Schelling: Die Gottheiten von Samothrake 139<br />
Diese verwickelten mythologischen Verhältnisse sind für Schelling nur<br />
<strong>der</strong> Hintergrund, um ein den ersten drei Kabiren gemeinsames Merkmal zu<br />
finden, einen „obersten Verbindungsbegriff“ (17), den Zauber. Der für Axieros<br />
geltende Wesenszug des Hungers und <strong>der</strong> Sehnsucht findet eine Ergänzung<br />
und Konkretisierung durch den Begriff des „Zaubers“, durch den die drei<br />
ersten Kabiren verbunden sind. Entgegen dem heute naheliegenden Mißverständnis<br />
von einem ästhetischen Zauber einer „zauberhaften“, bezaubernden<br />
Persönlichkeit bedeutet Zauber hier die übernatürlichen Kräfte <strong>der</strong> Magie,<br />
durch die Ideales in Reales und Wirklichkeit verwandelt werden kann. Mit<br />
den Worten <strong>Schellings</strong>:<br />
„Denn als <strong>der</strong> Hunger nach Wesen, den wir noch als das Innerste <strong>der</strong> ganzen<br />
Natur erkennen, ist Ceres die bewegende Kraft, durch <strong>der</strong>en unabläßiges<br />
Anziehen aus <strong>der</strong> ersten Unentschiedenheit alles wie durch Zauber zur Wirklichkeit<br />
o<strong>der</strong> Gestaltung gebracht wird.“ (17) Das ist für „Zauber“ <strong>der</strong> Begriff<br />
<strong>der</strong> Magie, wie ihn Paracelsus und Jakob Böhme eingeführt haben.<br />
Der Zauber besteht in <strong>der</strong> Bewirkung von Wirklichkeit, die Gestaltung<br />
ist. Die in Rom ursprünglich gestaltlose und bildlos in <strong>der</strong> reinen Flamme<br />
verehrte Vesta nimmt in Persephone Gestalt an, „und diese wird erst eigentlich<br />
<strong>der</strong> lebendige Zauber, gleichsam das Mittel und Gebild, an welches <strong>der</strong><br />
unauflösliche Zauber geknüpft ist.“ (17) „Zauberin ist Persephone als erster<br />
Anfang zum künftigen leiblichen Daseyn, als die, welche dies Kleid <strong>der</strong><br />
Sterblichkeit webt und das Blendwerk <strong>der</strong> Sinne hervorbringt, überhaupt<br />
aber als erstes Glied <strong>der</strong> vom Tiefsten bis ins Höchste gehenden, Anfang<br />
und Ende verbindenden Kette. Allen weiblichen Gottheiten liegt <strong>der</strong> Begriff<br />
des Zaubers zu Grunde ....“ (18) Auch <strong>der</strong> dritte Kabire, Axiokersos,<br />
ist durch den Zauber mit seiner Frau verbunden. Er entspricht Dionysos<br />
und Osiris.<br />
Inwiefern sind die Kabiren Zauberer? Die in ihrem Namen enthaltene Silbe<br />
kers leitet Schelling aus dem Hebräischen ab, wo sie Zauberer, Zauberei<br />
bedeutet. Zauberei ist Magie und diese Theurgie (26/27). Darauf ist noch<br />
zurückzukommen. Der Zauber ist „Darstellung <strong>der</strong> allgemeinen Magie und<br />
<strong>der</strong> im ganzen Weltall immer dauernden Theurgie, durch welche das Unsichtbare<br />
ja Ueberwirkliche unabläßig zur Offenbarung und Wirklichkeit gebracht<br />
wird ...“ (39)