Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

138
Helmut Schneider
als in einem Zustand des Unvermögens und kraftlosen Strebens nach Wirklichkeit
dachte.
Schelling führt als weitere Zeugnisse für die Bedeutung der Sehnsucht
als Grund aller Dinge zwei Fragmente phönizischer Kosmogonien an. Das
erste Fragment setzt über alle Götter die Zeit, die selbst nicht als Zahl gilt.
Als ihre nächste Zahl wird die „schmachtende Sehnsucht“ genannt, griechisch
pothos. Das zweite Fragment setzt die Sehnsucht als eine Selbtsuche
ein, als ein Entbrennen in sich, das zur Erschaffung aller Dinge führt.
„Zuerst war der Hauch einer finstern Luft und ein trübes Chaos, dieß alles
für sich gränzenlos. Als aber der Geist von der Liebe gegen die eigenen
Anfänge entbrannte und eine Zusammenziehung entstand, wurde dieses
Band Sehnsucht genannt, und dieß war der Beginn der Erschaffung aller
Dinge.“ (15)
„Hier wird der Anfang in ein Entbrennen gegen sich selbst, ein sich selber
Suchen gesetzt, das hieraus entstehende Band ist wieder, nur die gleichsam
verkörperte, Sehnsucht und der erste Anlaß zur Erschaffung aller Dinge.“
Gemeinsam war also den phönizischen Kosmogonien „die Vorstellung der
Sehnsucht als Anfangs, als ersten Grundes zur Schöpfung.“ (16)
Schelling fühlte sich in seiner Deutung der Axieros, d. h. der Ceres/Demeter
als Sehnsucht bestätigt durch eine Mitteilung von Plinius, der unter den in
Samothrake verehrten weiteren Gottheiten auch den Pothos nennt, also die
personifizierte Sehnsucht (vgl. Anm. 46 und 47).
3.) Von der Sehnsucht zum magischen Zauber
Schelling sucht nach der Gemeinsamkeit der drei ersten Kabiren, Axieros,
Axiokersa, Axiokersos. Die sofort auffallende erste gemeinsame Silbe in den
Namen wird von Schelling jedoch vernachlässigt (11, Anm. 30). Schelling
geht vielmehr von der hebräischen Wurzel keres aus, die in den Namen des
zweiten und dritten Kabiren vorkommt und im lateinischen Namen der Demeter,
die Axieros ist, wieder auftaucht, nämlich der Ceres. Durch diese
Einbeziehung des lateinischen Namens für Demeter, die als die ihre Tochter
Proserpina Suchende, Sehnsüchtige, erkannt wurde, ergibt sich, daß Axiokersa
ebenfalls die suchende Ceres ist, die ihre Tochter, mit dem griechischen
Namen Persephone, Suchende ist. Proserpina ist jedoch auch Ceres, also die
Tochter auch die Mutter, nur in anderer Gestalt. Beider Bilder und Namen
wurden in der Antike häufig verwechselt oder wechselseitig vorgestellt.