Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

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Helmut Schneider
vollen Mysterienkultes der Kabiren. Zahlreiche Gestalten der Mythologie, aber
auch der Geschichte, hatten Bezüge zu Samothrake, u. a. auch der Philosoph
Pythagoras. Der Kult bestand bis in das dritte Jahrhundert nach Christus.
I. Das System der Kabiren
1.) Der Mythos der Kabiren
Schelling rekonstruiert den Mythos der Kabiren, die auf der Insel Samothrake
im nördlichen Mittelmeer kultisch als Götter verehrt wurden, aus den
weit gestreuten und fragmentarischen Quellen des Altertums. Es gab vier
namentlich bekannte Kabiren: Axiéros, Axiokersa, Axiokersos, Kadmilos.
Schelling ordnet diesen vier Kabiren mit ihren phönizisch-hebräischen Namen
die entsprechenden griechischen Götter zu, der Axieros die Demeter,
der Axiokersa die Persephone, dem Axiokersos den Dionysos und dem Kadmilos
den Hermes. Schelling deutet die Kabiren als kosmische Kräfte. „Zunächst
also ist klar, daß jene ersten Gottheiten diejenigen Kräfte sind, durch
deren Wirken und Walten vorzugsweise das Weltganze besteht; daß sie weltliche,
kosmische Gottheiten sind.“ (26) Sie sind dienende Gottheiten, die in
einer aufsteigenden Bewegung den höheren Göttern den Weg bereiten.
Der erste Kabire, Demeter, ist Chiffre oder Symbol des Hungers, der Sehnsucht,
der Sucht, der Armut, also einer von Bedürftigkeit gezeichneten Struktur,
die durch diesen Mangel die Bewegung des Werdens in Gang bringt. Der
zweite und dritte Kabire sind im damaligen Sprachgebrauch Schellings „Zauberer“,
d. h. Schöpfer der Welt und der Götter, die nachfolgen, und letztlich
des überweltlichen höchsten Gottes, des Zeus.
Der vierte Kabire, Kadmilos oder Hermes, ist der unmittelbare Verkündiger,
Herold und Vorbote des überweltlichen Gottes, des Herrn der Welt. Oder
zusammenfassend mit den Worten Schellings: „Die ersten Kabiren also waren
magische oder bestimmter zu reden theurgische, die höheren Götter zur Wirkung
bringende Kräfte oder Naturen.“ „Doch nicht einzeln, nur in ihrer
unauflöslichen Folge und Verkettung üben sie den Zauber aus, durch den das
Ueberweltliche in die Wirklichkeit gezogen wird.“ (37)
Die Namen der Kabiren sind nichtgriechisch. Die sprachliche Ableitung
aus dem Ägyptischen, z. B. durch Zoega, einen bekannten Altertumsforscher,
konnte nicht überzeugen, ebensowenig wie die Ableitung aus dem Indischen.
Schelling schließt sich der Ableitung aus dem Phönizischen d. h. Hebräischen
an. Darauf verweist auch die Überlieferung, daß sich die Kabiren be-