Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

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Hassan Givsan
Tage komme, „worein das Ich gerathen ist, indem es sich Gott entzogen
hat“, 62 und fortfahrend sagt: „Von Gott getrennt, ist es [sc. das Ich] unter dem
Gesetz gefangen, als einer von Gott unterschiedenen Macht“. 63 Und in der
dazugehörigen Fußnote ist zu lesen: „Verkehrt ist es, sich das Moralgesetz
gleich wieder als göttlich vorzustellen“. 64 An anderer Stelle schreibt Schelling,
auf die praktische Vernunft bei Kant Bezug nehmend: „praktisch ist sie,
weil eben dieses Intelligible dem selbst- oder eigenthätig gewordenen Willen
sich als Gesetz auferlegt und Unterwerfung von ihm erheischt. In diesem
Sinne also ist das Sittengesetz auch Vernunftgesetz zu nennen“. 65 Zu achten
ist übrigens auf Schellings Worte von „dem selbst- oder eigenthätig gewordenen
Willen“, was für Schelling schon eine Art „Sündenfall“ darstellt, und
das ungeachtet dessen, daß Schelling in diesem Werk, wie schon angeführt,
den Grundsatz der „positiven“ Philosophie: „Ich will ...“ wiederholt. Und
von dem „Sittengesetz“ als „Vernunftgesetz“ sagt Schelling fortfahrend, daß
es „das Gesetzt ist, das sich von der intelligibeln Ordnung herschreibt, durch
das also das Intelligible auch in der Welt ist“ 66 [Hervorhebung von mir]. Und
das alles heißt für Schelling nichts anderes als „die Unabhängigkeit des moralischen
Gesetzes von Gott“, 67 was Schelling als eine der „tiefsten“ Einsichten
Kants bezeichnet, womit Schelling, im Unterschied zu Kant, den „Abfall
von Gott“ im Blick hat. Und das sagt Schelling auch ausdrücklich an anderer
Stelle, nämlich: daß „allem sittlichen Handeln der Abfall von Gott, das
außer-Gott-Seyn zu Grunde liegt“ 68 .
Damit schließe ich und grüße meinen Freund Wolfdietrich Schmied-Kowarzik
herzlich.
62 Ebd., S. 554.
63 Ebd., S. 554.
64 Ebd., S. 554, Fn. 1.
65 Ebd., S. 532.
66 Ebd., S. 532.
67 Ebd., S. 532.
68 Ebd., S. 566.