Schellings Denken der Freiheit - KOBRA - Universität Kassel

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Hassan Givsan
Satz beginnt: „Unser Ausgangspunkt ist das allem Denken zuvor, das unbedingt
Existirende“, 26 so aus: „Ohne das vorausgesetzte unvordenkliche [...]
Seyn – könnte Gott gar nicht Gott seyn; denn er könnte nicht das
Ueberseyende, nicht Herr des Seyns, also überhaupt nicht der Herr seyn, als
welchen wir ihn doch wollen müssen, wenn wir ihn überhaupt wollen“, 27 und
in Philosophie der Offenbarung heißt es: „Und dieses [sc. das als solches
seyende Seynkönnende] erst ist das, was wir eigentlich wollen können, und
daher auch schon ursprünglich wollen“. 28 Denn ich wüßte nicht, wie man
diese Sätze anders lesen könnte und dürfte als von dem „wir wollen ...“, her,
was übrigens nur ein anderer Ausdruck des Grundsatzes der „positiven“ Philosophie,
nämlich des „Ich will ...“ ist. Denn mit dem „wir wollen Gott als
Gott und d. h. Gott als Herrn des Seyns“ wird ausgesprochen, vorgegeben,
gesetzt, ja diktiert, wie Gott als Gott zu „denken“ sei bzw. „gedacht“ werden
müsse. Anders formuliert: Mit dem „wir wollen Gott als Herrn des Seyns“ ist
der bestimmte Begriff Gottes gesetzt, von dem es gilt, ihn, diesen bestimmten
Begriff zu „explizieren“. Schelling würde sagen: zu „konstruieren“.
Kurz: Daß die „positive“ Philosophie „von dem, was vor und außer allem
Denken ist“, 29 und zwar „absolut außer dem Denken befindlich“ 30 ist, kurz,
von dem, was „das schlechterdings transscendente Seyn“ 31 ist, ausgeht, bedeutet
aber geradezu, daß sie als „Philosophie“ oder, wie Schelling sich ausdrückt:
als „Wissenschaft“ das schlechthin voraussetzt, nämlich das „Denken“,
das sich zur Aufgabe macht, „von dem absolut außer dem Denken
befindlichen Seyn“ 32 auszugehen und dieses „schlechterdings transscendete
Seyn“ als solches und in seinen Bestimmungen zu fassen und d. h. zu denken.
Daß hierbei das „Denken“ schlechthin vorausgesetzt wird, ist nicht bloß
deshalb unhintergehbar, weil auch die „positive“ Philosophie als „Wissenschaft“
nur denkend ihre „Sache“ fassen kann, sondern das „Denken“ muß
geradezu vorausgesetzt werden, und zwar nicht bloß deshalb, weil nur angesichts
des „Denkens“ nach dem gefragt werden kann, „was vor und außer
allem Denken ist“, sondern auch und nicht zuletzt deshalb, weil die Frage
26 Schelling: Andere Deduktion der Principien der positiven Philosophie, in: ders.: Philosophie
der Offenbarung, Bd. 2, Darmstadt 1974, S. 337.
27 Ebd., S. 350. Hier merkt Schelling übrigens auch an, daß „die Theologie [...] bis jetzt
diesen Uebergang auch nicht gefunden [hat]“, gemeint ist der notwendige „Uebergang
von negativen zu den positiven Attributen Gottes“, ebd., S. 349f.
28 Schelling: Philosophie der Offenbarung, Bd. 1, a. a. O., S. 235.
29 Ebd., S. 126.
30 Ebd., S. 127.
31 Ebd., S. 127.
32 Ebd., S. 127.