2. Unsere Vorfahren die KELTEN

2. Unsere Vorfahren die KELTEN
Die Geschichte unserer Vorfahren, dem geheimnisvollen Volk der Kelten.
Wo kamen sie her? Wer waren sie? Wie lebten sie?
Eine Zusammenfassung der Geschichte des keltischen Kulturkreises. Recherchiert und Zusammengestellt
aus der Masse der zur Zeit vorliegenden Fachschriften, Literatur und InternetbeitrÄge von Armand
Schleich im Namen der Kulturkommission der Gemeinde JUNGLINSTER.
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Unsere Vorfahren waren die Kelten. Sie vertrieben oder assimilierten die hier ansÄssige neolitische
Bewohner und vermischten sich spÄter mit den RÅmer. ( Gallo-RÅmer) Nach der VÅlkerwanderung
wurden sie von den Moselfranken unterworfen und gingen spÄter in deren Kultur auf.. Aus diesem
Grund wollen wir uns eingehend mit dem geheimnisvollen Volk der Kelten befassen.
Woher die Kelten der vorhistorischen Hallstattzeit ursprÇnglich kamen, ist bis heute nicht schlÇssig
geklÄrt. Wahrscheinlich entstanden sie durch kulturelle Evolution aus StÄmmen der Urnenfelderzeit (1200
bis 750 v.Chr.; der Name ist abgeleitet aus der Bestattungsart ihrer verbrannten Toten (siehe Teil 1 „Von
der FrÇhzeit bis zur Eisenzeit“). Im 8. Jh. v.Chr. bevÅlkerten sie zunÄchst die Gebiete am Oberrhein und
der oberen Donau.
Die Kelten zÄhlten zu den grÅÖten und einflussreichsten VÅlker der europÄischen FrÇhgeschichte.
Weit bevor Rom die gesamte bekannte antike Welt eroberte, bewohnten keltisch sprechende
VÅlkerschaften und StÄmme mit vielen Gemeinsamkeiten wie Sprache, gleiche Sitten und GebrÄuche,
Kunst und Kultur ein weitreichendes Territorium. Sie lebten nicht bloÖ, wie zuletzt noch, in Britannien
und Irland. In der BlÇtezeit erstreckte sich das von Ihnen bevÅlkerte und beeinflusste Gebiet von der
Iberischen Halbinsel Çber Frankreich bis nach SÇd- und teilweise Norddeutschland, weit in den
Alpenraum hinein sowie bis nach BÅhmen im Osten Europas. SpÄter drangen die Kelten bis nach Italien,
auf den Balkan und bis in die TÇrkei und damit nach Kleinasien vor.
Ihre Ausbreitung gegen 200 vor Chr. Quelle WIKIPEDIA
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Die RÅmer nannten sie Celtae oder Galli (daher der Name Gallier, der vor allem fÇr die Kelten auf
franzÅsischem Gebiet gebrÄuchlich ist). Die Griechen verwendeten hingegen die Bezeichnung Galatoi
oder Keltoi. Beides bedeutet "die Tapferen". Man rechnet sie zur indogermanischen--VÅlkergruppe.
Was wir heute als keltische Kultur bezeichnen, hat seinen Ursprung im Gebiet Nordwestfrankreich -
HunsrÇck - Eifel - Moseltal um 1000 v.Chr. Ihre enorme Verbreitung fand die keltische Kultur durch die
weitreichenden Handelsbeziehungen und wegen ihrer VorzÇge hinsichtlich ihrer fortschrittlichen
landwirtschaftlichen Methoden und GerÄte, ihrer Kenntnisse in der Metallgewinnung und Verarbeitung
sowie der gemeinsame Sprache fÇr den Handel.
Man kann nicht vom "Volk der Kelten", sondern vielmehr von VÅlkern oder StÄmmen im keltischen
Kulturkreis sprechen, einer keltischen Sprachfamilie mit einer gemeinsamen keltischen Religion, Kunst
und Kultur.
Dass die Kelten auch musizierten, ist zwar durch Texte griechischer Schriftsteller belegt, Art, Harmonie
und Klang sind jedoch verloren gegangen. Von archÄologischen Funden und von Darstellungen auf
rÅmischen Reliefs kennt man das Aussehen der Carnyx einer Art Trompete. Verschiedene keltische
MÇnzen bilden Saiteninstrumente ab, die den antiken griechischen Instrumenten Lyra und Kithara Ähneln.
Die Statue eines Mannes mit einem derartigen Saiteninstrument in den HÄnden wurde 1988 bei
Ausgrabungen in der keltischen Festung von Paule-Saint-Symphorien in der Bretagne gefunden. Die heute
als keltisch bezeichnete Musik wurde erst ab dem 17. Jahrhundert niedergeschrieben. Es handelt sich um
die traditionelle Musik Irlands, Schottlands und der Bretagne, aber auch von den Auswanderern aus diesen
Gebieten wie z. B. auf Cape Breton (Kanada). Ob es sich dabei allerdings um Überreste der Musik der
historischen Kelten handelt, muss stark bezweifelt werden.
Die Kelten waren kein barbarisches kulturell unentwickeltes Kriegsvolk dessen Hauptanliegen darin
bestand sich mit den RÅmer gegenseitig die KÅpfe einzuhauen. NatÇrlich waren die Kelten keine
Chorknaben. Sie waren genau so kriegerisch wie z.B. die RÅmer oder die Germanen. Wir sind bei unseren
Recherchen auf Literatur gestoÖen wo von blutige Menschenopfer, ja sogar Kannibalismus und Ähnlichem
die Rede geht. Wir mÅchten diese Aussagen aber nicht verallgemeinern. Es gab unter den verschiedenen
KeltenstÄmme, wie wir festgestellt haben, schon welche, deren Sitten etwas rauer waren. Wir mÅchten in
diesem Kontext z.B. an das Kriegervolk der Galater erinnern.
Durch Ausgrabungen oder Untersuchungen an Moorleichen wissen wir dass bei speziellen Gelegenheiten
das Opfern eines Menschen ( Kriegsgefangene oder Verbrecher) auch vorgekommen ist. Es scheint aber
z. B. bei dem Stamm der Treverer ,welche in unserer Gegend siedelten, keine gÄngige Praxis gewesen zu
sein.
AuÖerdem waren die kultische Handlungen, zu denen natÇrlich Opferungen aller Art zÄhlten, den
mÄchtigen geheimnisvollen Druiden vorbehalten. Die Druiden standen, Standortungebunden Çber die
Stammesgrenzen hinweg mit einander in Verbindung. Weiter im Text mehr Çber sie.
Anders als bei VÅlkern, die der Nachwelt schriftliche Aufzeichnungen hinterlassen haben, sind die
ArchÄologen und Historiker bei den Kelten auf die Deutung der Ausgrabungen und die Überlieferung
fremder historischer Quellen angewiesen. Die "Schreibfaulheit" der Kelten hatte einen kultischen Grund
und trug mÅglicherweise auch mit zu ihrem unrÇhmlichen Untergang bei. Ohne schriftliche
Aufzeichnungen und Anweisungen ist schwer eine nachvollziehbare Staatsstruktur zu erhalten.
Auch waren die Kelten nicht im eigentlichen Sinne als Volk organisiert. Es waren vielmehr
unterschiedliche StÄmme. Ihre einzige Çbergreifende Gemeinsamkeit, die sie von den umliegenden
Kulturen unterschied, war ihre Sprache. Zwar jetzt nicht mehr gleichlautend, aber doch Ähnlich kehlig
klingende Alt-Sprachen, wie das Bretonische in der franzÅsischen Bretagne, das Kymrische in Wales oder
das GÄlische in Schottland erinnern heute noch daran. Auch das RÄto-Romanische, das in einzelnen
schweizerischen AlpentÄlern noch heute gesprochen wird, soll mit der keltischen Sprache verwandt sein.
Erst in der frÇhen Latánezeit finden sich Gemeinsamkeiten fÇr einen grÅÖeren, einheitlichen Kulturkreis.
Ab hier, der Zeit der "historischen" Kelten gibt es auch Çberlieferte Beschreibungen anderer VÅlker - allen
voran der Griechen und der RÅmer - Çber die Kelten.
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Die erste historische Weltkarte, auf der die Kelten auftauchen, ist wahrscheinlich die des Griechen
Eratosthenes um 250 v.Chr. Sie entstand u.a. aus Seefahrer- und Heereszugberichten von Alexander dem
GroÖen und lÅste die bis dahin geltende Vorstellung der Erde als Scheibe ab.
Die Kelten - ein umtriebiges VÄlkchen
WÄhrend der ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. einsetzenden Wanderungswellen besetzten die Kelten
zeitweise Mittel- und SÇdeuropa von der iberischen Halbinsel (Kelt-Iberier) Çber Frankreich (Gallier), die
britischen Inseln (Wales, Schottland, Irland), das nÅrdliche Alpen- und Voralpenland, zum Teil auch den
italienischen Stiefel (Etrusker), und drangen der Donau abwÄrts (Thraker) bis in die heutige TÇrkei vor
(Galater, aus den gleichnamigen Briefen in der Bibel bekannt). StÄdtegrÇndungen wie Paris, Turin,
Budapest und Ankara gehen auf ihr Konto.
Die Belagerung Roms unter dem keltischen HeerfÇhrer Brennus (wahrscheinlich 387/386 v. Chr.)
hinterlieÖ bei der spÄteren Weltmacht ein lang anhaltendes Trauma
Als im letzten Jahrhundert v.Chr. dann von Norden her die gefÇrchteten germanischen StÄmme der
Kimbern und Teutonen, und von SÇden her die RÅmer sie zunehmend bedrÄngen, geht die Hoch-Zeit der
Kelten langsam zu Ende. Nach der Unterwerfung Galliens im bello Gallico durch Caesar dauerte es
gerade noch drei Generationen, bis die RÅmer alle keltischen Siedlungen bis hin zur Donau eingenommen
hatten. Am lÄngsten Widerstand leisten konnte noch das KÅnigreich Noricum, das sich zeitweise mit den
Germanen verbÇndete.
Wer vor den Eroberern nicht fliehen konnte, wurde in den Folgejahren beinahe "rÇckstandsfrei" vom
rÅmischen Kulturkreis assimiliert. Alleine in der Bretagne und auf den britischen Inseln hielt sich das
Keltentum noch etwas lÄnger.
Ein keltisches Paar in ihrer typischen Tracht
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Die keltischen StÄmme
Das keltische Volk war in eine ganze Reihe StÄmme und Volksgruppen aufgeteilt. Die wichtigste antike
Quelle keltischer Stammesnamen stellen die Beschreibungen keltischer StÄmme im bello gallico (Gallischer
Krieg) Julius Caesars dar. Hier die Beschreibung einiger der wichtigsten StÄmme.
Die Treverer.
Sie besiedelten unsere Gegend sowie fast den gesamten Raum zwischen Mosel und Rhein sowie das
Saarland. Sie pflegten rechtsrheinig gute Kontakte mit den dort wohnenden germanischen StÄmme. Ihre
Hauptstatt befand sich auf dem Tittelberg und wurde spÄter, in der rÅmischen Periode, durch die
Siedelung Augusta Treverorum, dem heutigen Trier, ersetzt. Seine BlÇtezeit erlebte dieser Stamm im 1.
Jrh.v.Chr. WÄhrend des Gallischen Krieges wurden auch sie von Julius CÄsar unterworfen.In den
folgenden Jahren erhoben sich die kÄmpferischen Treverer mehrmals erfolglos gegen die RÅmer und
beteiligten sich 68-70 auch am erfolglosen Bataveraufstand. Bekannt war die legendÄre treverische Reiterei
und ihre Handwerkskunst. Ihre Nachbarn war der kleinere Stamm der Mediomatriker mit ihrer
Hauptstadt, dem heutigen Metz. Die Eburonen in der Eifel/Ardennen, die Belger und Leuker im
heutigen Belgien und den Ardennen
Die Rauriker
Dieser Stamm kam um 400 v.Chr. aus dem oberen Donaugebiet und breitete sich in SÇddeutschland und
der Nordschweiz aus. Ihr Territorium erstreckte sich vom Bodensee westwÄrts am Rhein entlang bis um
Basel. Sie wurden um 58 v.Chr. von den RÅmer in der Schlacht bei Bibracte, wo sie an Seite der HÄduer
kÄmpften besiegt. Die RÅmer grÇndeten dann nahe dem heutigen Basel die Stadt Augusta Raurica welche
fortan als Hauptstadt und Verwaltungszentrum der Rauriker fungierte und setzten einen raurikischen
FÇrst als Verwalter ein.
Die HÄduer
Ein einflussreicher Stamm in Gallien vor der rÅmischen Unterwerfung durch Julius CÄsar. Ihre Hauptstadt
Bibracte war Schauplatz der ersten siegreichen Schlacht Julius CÄsars im Jahre 58 v.Chr. und Beginn der
Gallischen Kriege von 58 – 51 v.Chr. Die HÄduer bewohnten das Gebiet zwischen Loire und Saâne bis
hinunter nach Lyon.
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Die Helvetier
Ihr ursprÇngliches Siedelungsgebiet war der Bereich Rhein-Main-Donau. Von hier wurden sie von
nachdrÇckenden germanischen StÄmme verdrÄngt und wichen in die Nordwestschweiz aus wo sie sich
festsetzten. Unter ihrem KÅnig Divico vertrieben sie die RÅmer unter dem Feldherrn Licius Cassius
Longinus aus der Schweiz und breiteten sich in der gesamten Schweiz aus. Julius CÄsar unterwarf auch
dieses Volk und beendete ihre UnabhÄngigkeit .Sie wurden ein Teil des rÅmischen Reiches un
verbrachten eine lange friedvolle Zeit unter deren Oberherrschaft. In den Unruhen des rÅmischen
Vierkaiserjahres ( Galba,Vitellius,Otho,Vespasian,) griff der rÅmische Feldherr Caecina unter dem Kaiser
Vitellius mit seinem obergermanischen Heer, den VerstÄrkungseinheiten aus Raetion und der 21 Legion
aus Vindonissa die Helvetier an welche auf der Seite des Kaisers Galba standen, aber noch nichts von
dessen Tod gehÅrt hatten und sich zur Wehr setzten. Ihre Hauptstadt Aqua Helveticae ( Baden) fÄllt im
Kampf, Vitudurum
( Oberwinterthur) und Basilea ( Basel) wurden in Brand gesetzt. Die Helvetier hatten einen betrÄchtlichen
BevÅlkerungsverlust zu beklagen.
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Die Arverner
Die Arverner waren ebenfalls ein einflussreicher keltischer Stamm in der heutigen franzÅsischen Region
Auvergne. Ihr Hauptort war Gergovia. Der bekannteste Arverner war der FÇrst Vercingetorix, der es
fertig brachte im Jahre 52 v.Chr. fast alle keltische StÄmme, mit Ausnahme der HÄduer, der Remer und der
Treverer im Kampf gegen die RÅmer zu vereinen.
Die Vindeliker
Die Vindliker siedelten im nÅrdlichen Alpenvorland zwischen Bodensee und Inn. Ihre Hauptstadt war das
bereits in vorrÅmischer Zeit aufgegebene Manching bei Ingolstadt. Die Vindliker waren aufgesplittert in
folgende TeilstÄmme: die Brigantier, die Estionen, die Likatier sowie weitere kleine StÄmme welche weiter
Åstlich siedelten. Die Vindliker wurden von Kaiser Augustus durch Rom unterworfen und eingegliedert.
Die Belgae
Die Belgae waren ein Sammelsurium von kleinen StÄmmen nÅrdlich der FlÇsse Sequana ( Seine) und
Matrona ( Marne) Ihren Namen bekamen sie von Julius CÄsar. UrsprÇnglich lag ihr Siedlungsgebiet
zwischen Seine und Rhein. Die Belgae waren teils keltischer, teils germanischer Herkunft. Sie waren ein
HÄndlervolk und trieben regen Handel mit dem ebenfalls keltischen Britannien wo sie sich auch im 1.
Jrh.v.Chr. an der KÇste niederlieÖen. Im ersten Gallischen Feldzug CÄsars wurde eine Koalition mehrere
belgischer StÄmme 57 v.Chr. geschlagen. Die Eburonen, ein anderer belgischer Stamm, revoltierte 53
v.Chr. gegen die rÅmische Besatzung und vernichtete 15 rÅmische Kohorten. Bei der folgenden
Strafexpedition wurden die Eburonen durch die rÅmischen Legionen fast vollstÄndig aufgerieben.
In der Folge flÇchteten weitere belgische StÄmme nach Britannien und breiteten sich dort im SÇden aus.
Unter Kaiser Augustus wurde im belgischen Kerngebiet die rÅmische Provinz Gallica Belgica gegrÇndet
mit der Hauptstadt Durocortorum ( Reims)
Die Allobroger
Sie siedelten zwischen Rhâne und Isáre bis hin zum Genfer See wo sie an das Gebiet der Helvetier
grenzten. Sie wurden bereits als erster keltischer Stamm 121 v.Chr. von Quintus Fabius Maximus bei ihrer
Hauptstadt Vienne zusammen mit den Arverner besiegt und in die rÅmische Provinz Gallia Narbonensis
integriert. Ihr letzter Aufstand gegen die RÅmer war im Jahre 61 v.Chr.
Die Briganten
Ein keltischer Stamm in Britannien, in der NÄhe von Ebucarum (York). Sie waren vor dem RÅmereinfall
der Hauptstamm im heutigen nÅrdlichen England. Sie wurden im 1. Jhd.v.Chr. von den RÅmer
unterworfen und blieben unter deren Herrschaft bis 410 n.Chr. sich die RÅmer definitiv aus Britannien
zurÇckziehen mussten.
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Die Keltiberer
Die Keltiberer waren eine Gruppierung von StÄmmen und Sippen die im zentralen und nÅrdlichen
Spanien sowie im vorrÅmischen Portugal siedelten. Sie wurden bekannt als sie 218 v.Chr. zusammen mit
punischen Truppen unter Hannibal gegen Rom zogen. Daraus resultierte von 197 – 179 v.Chr. der
Keltiberische Krieg gegen Rom. Um 133 v.Chr. fiel mit der Eroberung der Stadt Numantia durch die
rÅmische Legion das letzte keltiberische Wiederstandsnest. Darauf folgte eine lange Periode des Friedens
und Wohlstand.
Die Galater
Der Stammesbund der Galater entstand aus der ZusammenfÇhrung der TeilstÄmme der Tektosagen, der
Trokmer und der Tolistobogier. Sie wurden 278 vor Chr. von Nikomedes von Bithynien zum Beistand in
einem Krieg gebeten. Daraufhin Çberquerten die Galater mit Kind und Kegel den Hellespont. Obschon
sie 275 v.Chr. durch die Truppen von Antiochus I. besiegt wurden, konnten sie sich in Kleinasien
festsetzen. Sie lieÖen sich auch nicht von Antiochus II vertreiben, der sogar selbst 261 v.Chr. von einem
Kelten getÅtet wurde. Die Galater waren furchtlose KÄmpfer. Einzig Attalos von Pergamon besiegte sie
240 v.Chr. mit einem riesigen Heeresaufgebot in einer aufreibenden Schlacht und konnte ihren RaubzÇgen
kurz Einhalt gebieten, konnte sie aber nicht vernichten. So verbreiteten sie weiter Angst und Schrecken
durch ihre Fixierung auf das Beutemachen und ihren grausamen Umgang mit Gefangenen, die auch
geopfert wurden. Diese CharakterzÇge machten sie fÇr andere MÄchte interessant. So schlugen sie fÇr
Antiochus III in der Entscheidungsschlacht von Magbesia im Jahre 190 v.Chr. die RÅmer. In einem
nachfolgenden grossen Straffeldzug wurden nun die Galater endgÇltig von den RÅmer besiegt. Diese
nahmen 40.000 Gefangene mit nach Rom. Auch Rom erkannte bald ihre NÇtzlichkeit als furchtlose
Soldaten und arrangierte sich mit den Galater ,welche nun den Nachschub an Soldaten fÇr die rÅmische
Legionen lieferten.
Die Boier
Die Boier siedelten in BÅhmen. Im 4.Jhr. v.Chr. wandert ein Teil nach Norditalien aus. Sie eroberten die
etruskischen Siedlung Felsina und machten sie zu ihrer Hauptstadt Bononia ( Bologna) 193 v. Chr.
wird der ganze norditalienische Raum von den RÅmer erobert und romanisiert. Der bÅhmische Teil der
Boier wurde im 1.Jrh. nach Chr. von den Markomannen und Daker verdrÄngt und wandert nach
Noricum, Pannonien und Gallien aus.
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Die Karte gibt eine Vorstellung der EroberungszÇge Julius Caesars. Julius Caesar und seinen Feldherren
gelang die Eroberung der keltischen Gebiete und sie wurden Teil des rÅmischen Imperiums bis die
Germanen spÄter das rÅmische Reich zerschlugen.
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Vercingetorix und der Kampf um Alesia
52 vor Chr.
Die grÅÖten Erfolg gegen die Kelten hatte der rÅmische Prokonsul Gaius Julius CÄsar. Von
58 bis 52 v.Chr. eroberte er das gesamte linksrheinische Gebiet bis zur Nordsee. Daraus wurden mehrere
rÅmische Provinzen. Besonders bekannt wurde die Schlacht der RÅmer gegen den KeltenfÇhrer
Vercingetorix um das Oppidum Alesia.
Im Jahre 52 v. Chr. belagerte Julius CÄsar die
Armee des Vercingetorix, die sich in Alesia
eingeschlossen hatte. CÄsar lieÖ einen doppelten
Befestigungsring um Alesia ziehen. Der innere
Ring machte den hungernden Eingeschlossenen
die Flucht unmÅglich, der ÄuÖeren Ring hielt die
anrÇckende gallische Hilfsarmee von rund einer
Viertelmillion Soldaten von Alesia fern.
AuÖerdem lieÖ CÄsar die umliegenden Brunnen vergiften, so daÖ die gallischen Hilfstruppen nach wenigen
Tagen in bedenklichen hygienischen VerhÄltnissen campierten. Hunger und Krankheiten trieben die
undisziplinierte Übermacht wieder auseinander, obwohl sie zahlenmÄÖig den RÅmern weit Çberlegen
waren. Vercingetorix ergab sich schlieÖlich und wurde sechs Jahre spÄter in einem Triumphzug durch die
Strassen Roms gefÇhrt und anschlieÖend erdrosselt.
Alesia
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Der Niedergang der keltischen Macht
Als die RÅmer wÄhrend der Punischen Kriege die Iberische Halbinsel eroberten, hielt sich das Oppidum
Numantia am lÄngsten und wurde schlieÖlich im Jahr 133 v.Chr. vom rÅmischen Feldherrn Scipio
eingenommen.
Dem zunehmenden Druck germanischer PlÇnderungszÇge ab dem 1.Jhr.v.Chr. hielten die keltischen
Oppida auf Dauer nicht stand. In der Folgezeit gingen viele groÖe KeltenstÄdte dort verloren. Wie zur
Zeit der groÖen Wanderungen verÅdete das Land, so dass die RÅmer bei der Eroberung des
Voralpenlandes im Jahr 15 v.Chr. leichtes Spiel hatten. Die RÅmer hatten mit der Zeit herausgefunden,
wie sie die an KÅrpergrÅÖe, Wildheit und Reitkunst Çberlegenen Kelten besiegen konnten, nÄmlich mit
der Disziplin ihrer Legionen und speziell entwickelten Speeren, welche die Schilde der keltischen Horden
durchbohren konnten. So wurde Norditalien schnell zurÇckerobert und die dort lebenden Kelten als
Provinz Gallia cisalpina dem rÅmischen Reich einverleibt und romanisiert.
Chronologie
um 385 v.Chr. belagern die Kelten das Kapitol in Rom
379 sind keltische SÅldner bis Sizilien vorgedrungen
335 v.Chr. sind die Kelten bei Alexander d.Gr.
295 v.Chr. besiegen die RÅmer die Kelten
279 v.Chr. plÇndern die Kelten Delphi
ab 250 v.Chr. besiedeln die Kelten die Ostalpen (KÅnigreich Noricum)
255 v.Chr. endet mit der Schlacht von Telamon die keltische Expansion
um 120 v.Chr. wird SÇdgallien rÅmische Provinz
113 bis 101 v.Chr. durchziehen die Kimbern und Teutonen das Keltengebiet in SÇddeutschland,
Ostfrankreich und im Alpenraum
58 bis 51 v.Chr. zerfÄllt die keltische Welt in Gaius Julius Caesars bello Gallico
49 bis 44 v.Chr. tobt in Rom der BÇrgerkrieg und eskaliert in der Ermordung Caesars
15 v.Chr. unterwirft Rom im Alpenfeldzug die keltischen RÄter und Vindeliker
40 n.Chr. endet auch fÇr unsere Gegend endgÇltig die Keltenzeit mit der Besetzung des DonausÇdufers
durch die RÅmer.
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KULTUR
Die Epoche der Kelten fÄllt entwicklungsgeschichtlich nach der vorausgegangenen Bronzezeit in die
Eisenzeit und wird in zwei hauptsÄchliche Kulturstufen unterteilt: die Hallstattzeit und die LatÅnezeit.
Beide Namen haben ihren Ursprung in den jeweiligen ersten Fundorten ihrer archÄologischen
Entdeckung.
Die Hallstattzeit (bis 500 v.Chr.)
Die Periode der frÇhen Keltenzeit ist nach dem Åsterreichischen Ort Hallstatt im Salzkammergut benannt.
Weitere Fundorte sind der Hohenasperg, der Hohmichele, und die Siedlung Hochdorf , alle in
WÇrttemberg, der Mont Lassois nahe dem franzÅsischen Chätillon-sur-Seine mit dem legendÄren Grab
der "Prinzessin von Vix" und der Magdalensberg mit seiner Stahlerzeugung in den KÄrntner Alpen, wo die
Noriker zu Hause waren.
Die LatÅnezeit (480 v.Chr. bis zur Zeitenwende)
Die Zeit der "historischen" Kelten bekam ihren Namen von La Táne, einem Ort am Neuenburger See in
der Schweiz. In dieser Periode entwickelten sich Wirtschaft, Kultur und Siedlungstechniken deutlich
weiter. Es entstehen u.a. groÖe Salzbergwerke, die Eisenherstellung wird perfektioniert, GeldgeschÄfte
lÅsen den Tauchhandel ab. Der BevÅlkerungszuwachs fÇhrt zu den Keltenwanderungen bei denen neue
Gebiete besiedelt werden und 200 J.v.Chr. beginnt die Zeit der Viereckschanzen und der groÖen Oppida
(Oppidum = Stadt), von denen eines der „Tittelberg“ war.
WÄhrend dieser Zeitspanne ereignete sich in anderen Kulturkreisen dies:
776 v.Chr. finden die ersten Olympischen Spiele statt
753 v.Chr. wird Rom gegrÇndet
600 v.Chr. grÇnden die Griechen die Kolonie Massilia (= Marseille)
570 v.Chr. Nebukadnezar zerstÅrt Jerusalem
550 v.Chr. die griechischen Philosophen Leukipp und Demokrit benennen das Atom (gr.:
atomos) als das kleinste, unteilbare Materieteilchen
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Die Kelten ihre Symbole und ihre GebrÄuche
Triskele:
Die Triskele symbolisiert die Zahl drei; die dreifache GÅttin (MÄdchen, Mutter,
Greisin), den Zyklus von Geburt, Leben und Tod, Vergangenheit, Gegenwart und
Zukunft, die keltische TrinitÄt Wasser, Land und Himmel.
Eine der wichtigsten Quellen keltischer Charakterisierung ist Ammianus Marcellinus (4. Jhd. n.Chr.). Er
sagt den Kelten ein eher aggressives Verhalten nach, wobei keinerlei Unterschied zwischen MÄnner und
Frauen gemacht wird. Seiner Meinung nach soll ein keltischer Mann in Verbindung mit seiner Frau
nahezu unbesiegbar gewesen sein.
Aber die Kelten hatten nicht nur kriegerische Neigungen, sondern waren, bei allem Unternehmerdrang
und aller Abenteuerlust auch ein sehr einfallsreiches Volk. Die Erfindung der eisernen Pflugschar, die zum
Teil auch heute noch genutzt wird, haben sie ebenso zu verantworten wie die ersten VorlÄufer der
Sicherheitsnadel, der TÅpferscheibe und der Herstellung von Seife. Sie machten das Tragen von Hosen
populÄr, was man bis dahin nur von asiatischen VÅlkern kannte.
Kreuz:
Das typische keltische Kreuz ist mit einem Kreis versehen und symbolisiert die
BrÇcke zu anderen Welten, zu grÅÖerer Weisheit. Dies wir durch die beiden Achsen
dargestellt, wobei die vertikale Achse die spirituelle Welt und die horizontale Achse
die physische Welt darstellt.
Das gleicharmige Kreuz steht aber auch fÇr die Himmelsrichtungen, die Jahreszeiten
etc.
Im Allgemeinen genossen die Kelten zwar den Ruf, ein barbarisches Volk zu sein mit rauhen Sitten,
tatsÄchlich aber waren sie eher ein neugieriges, wissensdurstiges, lebenslustiges und offenes Volk mit
wenigen Tabus. Ihnen sagte man eine schnelle Auffassungsgabe nach und eine rasche
AnpassungsfÄhigkeit. GebrÄuche, Sitten und GÅtter, die die Kelten auf ihren EroberungszÇgen nicht
bekÄmpfen konnten, wurden einverleibt und ihnen zu Eigen gemacht.
Sie legten gesteigerten Wert auf ein gepflegtes ãuÖeres und kannten den Gebrauch von Seife, als andere
Hochkulturen es mit der Reinlichkeit noch nicht so genau nahmen. MÄnner durften einen bestimmten
Leibesumfang, der mit genau abgemessenen GÇrtel bemessen wurde, nicht Çberschreiten, ansonsten
drohten ihnen harte Strafen. Von einem KÅnig erwartete man absolute Unversehrtheit. Wurde er in einer
Schlacht nachhaltig verletzt, so musste er zurÇcktreten.
Ihr Familiensinn war so ausgeprÄgt, dass sich im Zweifelsfall der Ehrgeiz eines Einzelnen dem Wohl der
Sippe unterordnen musste. Im Gegensatz zu den RÅmern kannten sie auch kein persÅnliches
LandvermÅgen, sondern das VermÅgen war immer auch Bestandteil der Sippe und prÄgte deren
Bedeutung. Die Konzentration auf die eigene Sippe hatte zur Folge, dass sie sich nur schwer mit anderen
Sippen verbÇnden konnten, in denen sie immer so etwas wie ein Konkurrenzunternehmen sahen, was
letztlich auch zum Niedergang der keltischen Kultur beigetragen hatte.
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Spirale:
Der Falke ist der Übermittler zwischen dieser Welt und der Anderswelt.
Er ist geschickter und stÄrker als andere VÅgel und steht fÇr groÖes Seh- und
ErinnerungsvermÅgen.
Die genaue Bedeutung der Spirale ist nicht bekannt; man nimmt jedoch an, dass sie
die Reise vom (inneren) Leben zur (ÄuÖeren) Seele reprÄsentiert; dass sie Wachstum,
Entwicklung und kosmische Energie darstellt.
Bei einigen keltischen VÅlkern mag sie auch ein Symbol fÇr die Sonne gewesen sein.
Bedingt durch die Tatsache, dass die Kelten nur wenig aufgeschrieben haben und alle Gesetze und Regeln
von den Druiden in mÇndlicher Form weitergegeben wurden, wird eine wissenschaftlich fundierte
Darstellung der keltischen Gesellschaftsform schwierig, aber nicht unmÅglich.
Wenn man die irische Mythologie und die jahrhundertlang geltenden "Brehon laws" (altirische
Gesetzestraktate) zugrunde legt, die noch am lÄngsten ÄuÖeren EinflÇssen widerstehen konnten, dann
kÅnnte der Aufbau der keltischen Gesellschaft so ausgesehen haben:
Das GrundgerÇst wurde gebildet durch die Familie (= Fine), die sich auch den Mitgliedern von 4
Generationen zusammensetzte.
Mehrere Familien bildeten zusammen eine Sippe (=Tuath), an deren Spitze im Normalfall ein KÅnig (=Ri)
stand, der gewÄhlt wurde. Jede Sippe war vÅllig autark mit eigenen Rechtsordnungen und zum Teil auch
eigenen GÅttern.
Landbesitz eines einzelnen gab es nicht, nur eine Art Besiedlungsrecht, das vom KÅnig verhÄngt wurde.
Die Bedeutung einer Sippe war abhÄngig entweder von der Anzahl des Viehs, das ihr gehÅrte oder aber
von der GrÅÖe das Landes, das sie bewirtschaften durfte.
Die Funktion der KÅnige war nicht das Erlassen von Gesetzen oder die Strafverfolgung, sondern sie
waren in erster Linie fÇr militÄrische und diplomatische Angelegenheiten zustÄndig. Im Gegenzug fÇr das
Besiedlungsrecht, das ein KÅnig erteilt, bekam er von der Sippe im Krisenfall militÄrische UnterstÇtzung.
Eine KÅnigsherrschaft wurde nicht weitervererbt, sondern durch Wahl erworben. Voraussetzung dafÇr
war lediglich, dass man einer kÅniglichen Sippe entstammte.
In der Hierarchie unmittelbar unter dem KÅnig standen als Stammeselite die Krieger, die Gebildeten und
teilweise auch die Handwerker. Die Rangfolge wurde dabei durch das VermÅgen bestimmt.
Hahn
Mit der Kraft seiner Stimme galt der Hahn als Vertreiber der Nacht und VerkÇnder des
neuen Tages.Er symbolisierte Fruchtbarkeit und ist als kÄmpferischer Vogel auf Helmen
und MÇnzen zu sehen.
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Die Druiden standen dabei aufgrund ihres Wissens und ihrer
religiÅsen Bedeutung auÖerhalb dieses RanggefÇges. Einerseits
waren sie dem KÅnig gleichgestellt, andererseits standen sie in
einigen Bereichen auch Çber ihm. Sie galten auch als die
Gesetzgeber und geistigen FÇhrer einer Sippe.
Der Erziehung der Kinder wurde eine groÖe Bedeutung
beigemessen. So kamen viele Kinder im Alter von 7 Jahren zu
Pflegeeltern, die nach bestimmten Kenntnissen und Fertigkeiten
ausgewÄhlt wurden. In manchen Gegenden lag die
Erziehung der Kinder und auch Jugendlichen Çberwiegend
in weiblichen HÄnden. Ihre Waffenausbildung und auch die
Sexualausbildung bekamen die Jugendlichen durch eine Kaste
kriegerischer Frauen, einer Mischung aus Zauberinnen und
Amazonen. Die Erziehung war, teilweise kostenlos, teilweise
wurde sie aber auch nach Geschlecht unterschieden. In der Regel
zahlten die Eltern fÇr MÄdchen mehr als fÇr Jungen, weil MÄdchen
nach keltischer Auffassung als schwieriger zu erziehen galten. Die Tatsache, dass man MÄdchen trotzdem
die gleiche Erziehung angedeihen lieÖ wie den Jungen spiegelt auch hier die Position der keltischen Frau
wider.
Hirsch
Der Hirsch gilt als Symbol der Fruchtbarkeit und BeschÇtzer des Waldes.
Er verkÅrpert Anmut, aber auch Kampfeslust und MÄnnlichkeit und wurde als
Gottheit verehrt (siehe Cernunnos).
Obwohl nach auÖen hin der Eindruck gewonnen werden konnte, dass es sich auch bei den Kelten um ein
Patriarchat handelte, trog der Schein. Selbst antike Historiker maÖen den keltischen Frauen, wenn auch
eher beilÄufig, eine besondere Bedeutung zu, und einiges davon spiegelt sich auch in den Bildern der
GÅttinnen und den alten Mythen und Sagen wider. Dass in vielen antiken Quellen die Thematik der
keltischen Frau nur am Rande behandelt wurde, ist leicht durch den historischen Kontext zu erklÄren.
SÄmtliche nichtkeltische Quellen stammen aus rein patriarchalischen Gesellschaften, die Frauen an den
Rand der Bedeutungslosigkeit degradiert haben.Anders aber die Kelten. In ihrer Gesellschaftsform
spiegeln sich noch die Relikte uralter matriarchalischen Gesellschaftsformen wieder. Die Ursache ist sicher
in der Einstellung, welche die Kelten der Natur gegenÇber hatten, zu sehen und die einen wesentlichen
Teil der keltischen Religion darstellte.
Hund
Der Hund ist ein Symbol fÇr die Jagd, er steht fÇr Schutz und Heilung.Er wird
hÄufig als Begleiter der GÅtter dargestellt.Der Hund steht aber auch fÇr den Tod:
der Gott der Unterwelt ist umgeben von weiÖen Hunden mit roten Ohren.
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Rechtlich und sozial waren Frauen MÄnnern absolut gleichgestellt. Keine Frau konnte gegen ihren Willen
verheiratet werden, sondern hatte das Recht, sich ihren Mann selber auszuwÄhlen, genauso wie sie sich
ebenso wie der Mann von ihm wieder trennen konnte, wobei der Nutzen, den so eine EheschlieÖung fÇr
die Sippe hatte, nie auÖer Acht gelassen werden durfte. Im Falle einer Einigung waren beide Parteien
verpflichtet, gleichermaÖen VermÅgen in die Ehe einzubringen. Bei der Frau galt das allgemein als
Witwengeld, bei dem Mann galt dieser Betrag als Nutzungsrecht auf den Leib der Frau, den er vorher
schon zu zahlen hatte, im Gegensatz zu anderen VÅlkern, die sogenannte "Morgengabe" erst nach der
ersten Nacht leisteten. Er hatte damit das Recht, seinen ehelichen Pflichten nachkommen zu kÅnnen, aber
KÅrper, PersÅnlichkeit und das VermÅgen seiner Frau blieben nach wie vor ihr Eigentum!
Im Falle einer Trennung des Paares wÇrde jeder seinen VermÅgensanteil zurÇck bekommen, zzgl. der
HÄlfte des Zugewinns, der im Laufe der Ehe erwirtschaftet wurde, solange kein bÅswilliges Verlassen der
Grund einer Trennung war. Aber eine Trennung in gegenseitigem Einvernehmen wurde ebenso
akzeptiert, wie die Trennung durch einen triftigen Grund wie zum Beispiel eine Beleidigung oder
Schlimmeres. In diesem Fall fiel der gesamte Zugewinn an den verlassenen Partner als EntschÄdigung.
KrÄhe
Die KrÄhe verbindet Weisheit mit groÖer Geschicklichkeit, sie steht aber auch fÇr Betrug
und Listigkeit .Sie wird mit Krieg und Tod assoziiert.
Bei einem Todesfall fiel das gesamte VermÅgen nicht automatisch an den Hinterbliebenen, sondern der
Anteil mit Ausnahme des Zugewinns des oder der Verstorbenen fiel an dessen bzw. deren Sippe zurÇck.
Dies hatte den Vorteil, dass der Hinterbliebene aus jeglichen Verpflichtungen gegenÇber der Sippe des
Verstorbenen befreit wurde und somit wieder die UnabhÄngigkeit erlangt wurde. Dieses galt
gleichermaÖen fÇr MÄnner wie fÇr Frauen.
Rechtlich gesehen gab es bei den Kelten drei Formen der Ehe:
1. war der Mann sozial hÅher gestellt als die Frau, hatte diese kaum Rechte, sondern war dem
Mann unterlegen.
2. kamen Mann und Frau aus der gleichen sozialen Schicht, waren sie auch in jeder Beziehung
gleichgestellt.
3. kam die Frau aus einer hÅheren Schicht als der Mann, hatte dieser genauso wenig Rechte wie es
die Frau im umgekehrten Fall gehabt hÄtte.
DarÇber hinaus war es beiden Partner erlaubt, sich Geliebte zu nehmen, jedoch nur fÇr die Dauer von
einem Jahr. Jede Partnerschaft, die darÇber hinausging, hÄtte zur Konsequenz gehabt, dass die Geliebte in
den Besitz des Mannes Çbergeht und u.U. auch verkauft werden kÅnnte bzw. der Mann Rechte erhalten
kÅnnte auf die Familie der Frau. Bei fristgerechtem Beenden dieser Art der Partnerschaft bleibt aber die
Freiheit der Frau in vollem Umfang erhalten. Überbleibsel aus dieser Zeit ist Çbrigens die lÄndliche
Tradition, Knechte und MÄgde in der Landwirtschaft fÇr genau ein Jahr einzustellen, und zwar immer
zum St.-Johannistag oder zum St.-Martinstag, die ehemals das Beltaine- oder das. Samainfest waren.
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Pferd
Das Pferd wurde fÇr seine Schnelligkeit, SchÅnheit und sexuelle Potenz verehrt und
wurde in vielfÄltiger Weise dargestellt.Die (Fruchtbarkeits-) GÅttin Epona war die
Schutzpatronin der Pferde und Reiterkrieger
Die Bedeutung der Frau, oder besser die Stellung der Frau wurde auch noch verdeutlicht in der Tatsache,
dass die Familie der Frau im Falles des Todes des Mannes, Vorrang hatte, die Erb- und Nachfolge-Frage
zu regeln. Aus vielen irischen und walisischen Geschichten wird deutlich, dass die SÅhne hÄufig nach den
MÇttern benannt werden. Auch wenn wenig darÇber bekannt wurde, ob Frauen auch das Amt eines
Druiden ausÇben durften, darf das nicht ausgeschlossen werden.
Von den kÄmpferischen gallischen Frauen zeugen einige antike Berichte, ein Zeichen dafÇr, welchen
Respekt man vor diesen Frauen hatte!
Sexuell waren die Kelten sehr aufgeschlossen und kannten keine Tabus. Sowohl MÄnner wie auch Frauen
durften sich frei entfalten. HomosexualitÄt war bei ihnen ebenso normal wie HeterosexualitÄt und es
spielte auch keine Rolle, ob man sich dabei einem oder mehrerer Partner zuwandte.
Schlange
Die Schlange reprÄsentiert den Kreislauf von Leben und Tod und durch ihre
FÄhigkeit zur Selbsterneuerung war sie ein Symbol der Wiedergeburt.
Ebenso symbolisierte sie Fruchtbarkeit.HÄufig wird sie als WÄchter wichtiger und
geheimnisvoller StÄtten dargestellt.
Am lÄngsten konnte sich diese Einstellung den Frauen gegenÇber in Irland behaupten. Selbst das
Christentum hatte dort kaum eine Chance, die Bedeutung der Frau zu mindern. So war es nur dort
mÅglich, dass Nonnen die gleichen Funktionen und Positionen Çbernehmen konnten wie die MÅnche.
Wichtige keltische GÅttinnen wie beispielsweise die Brigit oder auch Brigantia wurden christianisiert und
als St. Brigit in das irische Christentum integriert
Stier
Der Stier wurde fÇr seine Angriffslust und StÄrke verehrt, Eigenschaften, die von den
kriegerischen Kelten besonders geschÄtzt wurden.Ebenso galt er als Fruchtbarkeitssymbol
und war ein beliebtes Opfertier.
Die Kelten teilten nicht die Vorstellung von vier Elementen, sondern unterschieden
lediglich drei Reiche: das Land, die See und der Himmel. BÄume galten als Verbindung
zwischen Land und Himmel und durch den Transport von Wasser (See) in beide
Richtungen als Vermittler.
Der Baum des Lebens ist eines der bekanntesten Symbole der keltischen Mythologie
und das wohl wichtigste des Druidentums.
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In der Vorstellung der frÇhen Kelten war der Kosmos ein riesiger Baum: seine Wurzeln drangen tief in die
Erde und seine Zweige reichten hoch hinauf in den Himmel. Er ist ein Symbol fÇr die Balance zwischen
diesen Welten; die Vereinigung von oben und unten; ein Symbol fÇr Gleichgewicht und Harmonie. Seine
Wurzeln und ãste bilden den Kosmos, in dem alle Dinge miteinander verbunden sind. Der Baum des
Lebens ist ein zeitloses Symbol der Erneuerung, Wiedergeburt und unzerstÅrbaren Kraft des Lebens.
Aller Wahrscheinlichkeit nach hÄtten die RÅmer der damaligen Zeit Çberhaupt keine Chance gegen die
Kelten gehabt, wÄre diese in der Lage gewesen, dauerhafte BÇndnisse einzugehen. Aber vermutlich war
dieses erhÅhte Mass an FlexibilitÄt, die Neugier auf Neues und die mangelnde Ausdauer einige der grÅÖten
Hemmschuhe, so etwas statisches wie eine Verbindung auf Dauer einzugehen, was sich im Übrigen auch
z.B. in der InstabilitÄt der Ehe widerspiegelt
(Quelle der Symbolne und Motiven The Book of Kells/ The Book of Durrow)
Handwerk und Technik
Feuertechniken (Metall, Glas, Keramik)
Der keltische Schmied genoss vermutlich einen hohen gesellschaftlichen Status, wohl wegen der
Bedeutung seiner Erzeugnisse und seiner geheimnisumwobenen Kunst.Die Herstellung von Gusseisen
war unbekannt, stattdessen wurde das Eisen geschmiedet (erhitzt und gehÄmmert).
In jahrhundertlangen Versuchen hatten die Schmiede Techniken entwickelt, die die Herstellung sehr
wirksamer Waffen und Werkzeuge erlaubten, und zudem das Wissen, wie unterschiedliche
MetallqualitÄten fÇr die verschiedenen Zwecke hergestellt und verarbeitet wurden.
Besonders die La-Tåne-Schwerter waren von hoher GÇte, robust und biegsam. Manche Klingen wurden
aus Lagen von Legierungen mit unterschiedlichen Eigenschaften geschmiedet, wobei die Schneiden aus
ungehÄrtetem Stahl aufgeschweiÖt wurden. Oft wurden in die Schwertklinge Herstellerzeichen oder
magische Symbole eingestanzt oder eingelegt.Die Herstellung von Metall und besonders Eisen war mit
viel Zeit, Geschick und Energieaufwand verbunden: WaldbestÄnde mussten gehegt werden, um die fÇr die
Metallschmelze benÅtigte Holzkohle zu gewinnen, die Erze mussten abgebaut und geschmolzen werden,
nachdem sie hÄufig lange Strecken transportiert wurden (es gab zwar an vielen Stellen Eisenvorkommen,
die besten Erze stammten jedoch aus bestimmten Gegenden).Das anschlieÖende Formen und
Nutzbarmachen des Metalls war ebenso mit erheblicher MÇhe verbunden.
Seit dem Beginn der La-Tåne-Zeit verschÅnerten die Schmiede ihre Waren durch erhabene Ornamente
und Einlegearbeiten, meist Koralle und Glas. SpÄter erlernten die Handwerker, Glas auf die OberflÄche
von Kupferlegierungen aufzuschmelzen (Emaille) und verwendeten viele verschiedene FarbtÅne.Glas
wurde auch als solches verarbeitet, vor allem zu Glasperlen, die ein beliebter Schmuck waren. Da man
bisher keine Spuren der Herstellung von Rohglas gefunden hat, wird angenommen, dass es aus der
klassischen Welt importiert wurde.
Keramikwaren (KrÇge, TÅpfe, Schalen etc.) der FrÇheisenzeit zeigen Negativreliefs von Zeichnungen,
spÄter bemalten die TÅpfer die GefÄÖe mit roten oder schwarz-weiÖen Mustern, indem sie vor dem Brand
flÇssigen Ton aufbrachten. HÄufig wurde dem Ton auch Graphit beigemengt, was den GefÄÖen einen
metallenen Schimmer verlieh. Mit dem Beginn der La-Tåne-Zeit formten die Festlandkelten ihre GefÄÖe
auf der Scheibe und erhitzten sie in BrennÅfen, die bereits eine Steuerung der Sauerstoffzufuhr erlaubten.
Die Inselkelten hingegen formten ihre GefÄÖe mit den HÄnden, wodurch diese um einiges grÅber
ausfielen. Erst gegen Ende der Eisenzeit benutzten sie die TÅpferscheibe.In Nordbritannien und Irland
wurden wenig TÅpferwaren benutzt; vermutlich bevorzugten sie Holz- und MetallgefÄÖe.
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Handwerkskunst
Die meisten handwerklich gefertigten GegenstÄnde bestanden aus organischem Material (Holz, Stoffe,
Leder). Da nur sehr wenige Leder- und Stofffragmente erhalten sind, ist es schwierig, etwas darÇber zu
sagen. WebstÇhle und Werkzeuge zur Lederverarbeitung sind gefunden worden, bzw. konnten
rekonstruiert werden.
Hingegen sind viele HolzgegenstÄnde und Werkzeuge erhalten geblieben, so dass sich die Kunst des
Zimmermanns rekonstruieren lÄsst. Holz spielte eine wichtige Rolle und wurde fÇr Bauzwecke,
AusrÇstungsgegenstÄnde und als Brennmaterial verwendet. Die BÄume wurden gefÄllt und wahrscheinlich
mittels Holzkeilen zu Balken und Brettern gespalten. Die Holzverbindungen bestanden meist aus
einfachen Zapfen und ZapflÅchern. Den klassischen Quellen zufolge bauten die Zimmerleute BrÇcken,
und es existieren archÄologische Spuren kunstvoll gearbeiteter Torbauten und von Befestigungsanlagen
der gallischen Siedlungen. Die Schreiner fertigten viele tragbare GegenstÄnde, wie GefÄÖe, KÇbel und
FÄsser, sowie Werkzeugstiele und Holzschalen, fÇr deren Fertigung offenbar DrechselbÄnke benutzt
wurden.
Keltischer Webstuhl
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Die herausragendste Leistung war jedoch die Fahrzeugherstellung. Hinsichtlich des Schiffbaus sind nur
schriftliche Zeugnisse vorhanden. So beschreibt CÄsar die gallischen Schiffe als groÖ und robust, mit
Ledersegeln und eisernen Ankerketten.
"Ihre [Schiffe] bauen die Veneter wegen der Ebben breitbauchig und hoch im Hintertheile und Vordertheile und aus
Eichenholz. [...] Eben deshalb stoÄen sie die Fugen der Planken nicht zusammen, sondern lassen ZwischenrÅume, welche sie
dann mit Seetang ausstopfen, damit das Holz wÅhrend der Schifflagerung nicht eintrockne, wenn es unbefeuchtet wÅre; denn
der Seetang ist von Natur feuchter, hingegen die Eiche trocken und
ungeschmeidig." (Strabon, "Erdbeschreibung", 4,4,1)
Bei der Herstellung von Landfahrzeugen arbeiteten Schmiede und Zimmerleute eng zusammen, was
besonders bei der keltischen Radherstellung Ausdruck kommt, welche eine groÖe PrÄzision und Kenntnis
der Eigenschaften der verschiedenen Holzarten beweist.
Der Radkranz (die Holzfelge) wurde aus einem einzigen HolzstÇck gefertigt; diese technische
Glanzleistung sucht in der klassischen Welt, wo die Felge noch aus mehreren StÇcken zusammengesetzt
wurde, ihresgleichen.ZunÄchst wurde das hÅlzerne Rad aus Nabe, Speichen und dem Radkranz
zusammengesetzt. DarÇber stÇlpte der Schmied einen erhitzten Eisenreifen, der sich beim AbkÇhlen
zusammenzog und so Felge, Speichen und Nabe zusammenhielt, ohne dass dazu schwere EisennÄgel
nÅtig waren
Die keltische Kunst
Das, was heute als keltische Kunst bezeichnet wird (vor allem MetallgegenstÄnde), ist meist im "La-Tåne-
Stil" gefertigt, welcher als eine der grÅÖten Hinterlassenschaften des prÄhistorischen Europa gilt.
Der weitgehend abstrakte Stil der geschwungenen Linien erscheint vielen Menschen der Neuzeit fremder
und geheimnisvoller als z.B. die griechischen Statuen und rÅmischen Mosaiken.
Die keltische Kunst erfuhr in den nachrÅmischen Jahrhunderten eine bemerkenswerte Wiederbelebung,
besonders in Irland und GroÖbritannien.
Dem La-Tåne-Stil ging die Hallstatt-Kunst voraus, meist Ton- und Metallarbeiten mit einfachen
geometrischen Mustern wie Zickzack-Leisten und QuerbÄnder, seltener Tier- und Personendarstellungen.
Durch den Import von Metall- und KeramikgegenstÄnden aus dem Mittelmeerraum kamen die
HallstattkÇnstler mit griechischen und etruskischen Figuren und Mustern in BerÇhrung, was zu einer
Synthese mit der Hallstatt-Kunst und dem sich daraus entwickelnden La-Tåne-Stil fÇhrte.
Jedoch ahmten die keltischen KÇnstler die Formen und Muster nicht einfach nach, sondern
reinterpretierten sie und schufen eine neue Form und Verzierung.
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Besonderes Gewicht wurde auf Pflanzen- und BlÇtendarstellungen gelegt, menschliche Gestalten blieben
selten, ausgenommen von oft bis zur Unkenntlichkeit verzerrter Gesichter. Der La-Tåne-Stil entwickelte
sich nÅrdlich und Åstlich der HallstattfÇrstentÇmer im 5. Jahrhundert v. Chr. Im Rhein-Mosel-Gebiet,
zwischen çsterreich und BÅhmen und in Frankreich (Champagne).Viele (frÇhe) FundstÇcke sind stark
geometrisch geprÄgt, beim Entwurf wurden manchmal Zirkel benutzt.
Verziert wurden hauptsÄchlich GebrauchsgegenstÄnde wie Schalen, KrÇge, Kannen, TÅpfe und Spiegel,
aber auch Schwertscheiden und RÇstungsbeschlÄge.
Das besondere Merkmal der La-Tåne-Metallarbeiten aus Gold und Bronze (Silber seltener) sind
leuchtende Farben, Korallen- und Glasintarsien und spÄter vielfarbige Emaille.
Wie viele andere Kulturbereiche der Kelten zeichnete sich auch der La-Tåne-Stil durch Vielfalt statt
Standardisierung aus.Besonders der Pflanzenstil wurde zu einer weit verbreiteten Ausdrucksform der
keltischen Kunst und wurde regional weiter entwickelt. Besonders im 2. und 1. Jahrhundert v. Ch. Ging
der Einfluss der klassischen Welt fast vÅllig zurÇck, der Stil entwickelte sich aus eigenem Antrieb
weiter.Zwei Ableitungen des Pflanzenstils sind besonders beachtet worden: der Schwertstil (eingeritzte
Muster auf eisernen Schwertscheiden) und der plastische Stil (dreidimensionale Ornamente auf
SchmuckstÇcken), wobei sich der verwendete Stil nach Material und FunktionalitÄt der GegenstÄnde
richtete.GroÖbritannien und Irland entwickelten den prÄchtigsten La-Tåne-Stil, wobei hÄufiger Bronze
(statt wie auf dem Festland Eisen) fÇr Schwertscheiden, Schildbuckel und sogar vollstÄndige
Schildumrahmungen verwendet wurde.
Im Gegensatz zu der griechischen und rÅmischen Kunst waren die StÇcke der La-Tåne-Kunst weitgehend
transportabel. Am stÄrksten konzentrierte sie sich auf GegenstÄnde des persÅnlichen Gebrauchs wie
Schmuck, Spiegel, aufwendig gefertigte Waffen sowie Pferdegeschirre und FahrzeugbeschlÄge, schmÇckte
aber auch aristokratische Festveranstaltungen. Zum grÅÖten Teil diente sie wahrscheinlich dazu, an einer
Person oder ihrer unmittelbaren Umgebung zur Schau gestellt zu werden und den Reichtum und
Geschmack ihres Besitzers zu zeigen. Die KÇnstler waren somit sehr stark fÇr den Lebensstil und die
WÇnsche der herrschenden Schicht tÄtig. Wie eng Kunst und herrschender Adel zusammenhingen, zeigt
sich daran, dass die keltischen Adligen in Gebieten, die unter rÅmische Herrschaft gerieten, schnell die
rÅmischen Statussymbole (z.B. Architektur) Çbernahmen. Die Herstellung von La-Tåne-Meisterwerken
hÅrte binnen einer Generation auf.
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Der keltische Festkalender
Der keltische Kalender setzt sich aus den vier Hauptfesten und den vier Sonnenwendfeiern zusammen,
welche gemeinsam das Jahr in acht Abschnitte teilen. Jedes dieser Feste markiert einen neuen Abschnitt
im bÄuerlichen Jahr und hat seine ganz eigene Bedeutung.
Die Feste wurden dazu genutzt, mit den GÅttern in Verbindung zu treten und sie um gute Ernten und
gesundes Vieh zu bitten, was ausschlaggebend fÇr das Überleben der LandbevÅlkerung war.
Opferhandlungen, bei denen Tiere, Pflanzen und auch Menschen geopfert wurden, waren wichtiger
Bestandteil dieser Feste, ebenso wie Feuer, welche die Sonne symbolisierten.
Es war Çblich, bereits am Vorabend eines Festes mit den Feierlichkeiten zu beginnen, welche sich dann
bis spÄt in die Nacht ausdehnten.
Zur Zeit der Christianisierung wurden diese Feste (besonders die Hauptfeste), da die Kelten sie nicht
aufzugeben bereit waren und um ihnen die Annahme des christlichen Glaubens zu erleichtern, in einen
"christlichen Umhang" gekleidet, wobei einige dieser Daten nicht mit denen in der Bibel beschriebenen
(siehe z.B. das Yulfest ) Çbereinstimmen.
In der Zeitschrift Natural History hieÖ es: "Der Papst gab die Anweisung, man solle die BrÄuche und
Glaubenslehren der VÅlker nutzen und nicht versuchen, sie auszulÅschen. Wenn eine Gemeinschaft einen
Baum anbete, so solle man ihn, anstatt ihn umzuhauen, dem Christus weihenund sie ihre Anbetung
fortsetzen lassen."Dadurch kam es zu einer seltsamen Mischung: christliche Feste mit heidnischen
BrÄuchen, die bis heute erhalten sind, auch wenn die ursprÇnglichen GrÇnde fÇr die Feierlichkeiten
weitgehend verdrÄngt wurden.
keltisches Fest christliches Fest
Yule Weihnachten
Imbolc Lichtmess
Ostara Ostern
Beltane weltlicher Feiertag (Maifeiertag)
Litha verschwunden
evtl. Fronleichnam (ca. 22.Juni)
Lughnasadh/Lammas verschwunden
evtl. MariÄ Himmelfahrt (ca.
15.August)
Mabon Erntedank
Samhain Allerheiligen
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ErklÄrung der wichtigsten Feste
Yule
Alban Arthuan - Mittwinter - Wintersonnenwende
Der 21. Dezember ist der kÇrzeste Tag des Jahres. Die Kraft der Sonne ist jetzt am schwÄchsten. Es ist
eine Zeit der Wende, denn von nun an werden die Tage wieder lÄnger. Die Kelten feierten diesen Tag als
Wiedergeburt des Sonnengottes, es wurde die RÇckkehr von Licht und Leben gefeiert.
Man schmÇckte das Haus mit grÇnen Zweigen, Misteln, roten Beeren der Stechpalme etc., inmitten der
kahlen Jahreszeit hoffte man mit all dem GrÇnen, daÖ der FrÇhling bald wieder Einzug hÄlt. Es wurden
Kerzen und Lichter aufgestellt, um die Wiedergeburt des Lichtes zu feiern. Geschenke strÅmten
zusammen und Spiele und GastmÄhler fanden statt.Man sagt, daÖ um Mitternacht des heiligen Abends die
Tiere menschliche Worte sprechen und an Kreuzwegen leise Stimmen die Zukunft vorhersagen.
Der 25. Dezember war der HÅhepunkt der Feierlichkeiten. Zur Zeit der Christianisierung wurde dieser
Zeitpunkt als Geburtstag Christi gewÄhlt, um die heidnischen Feierlichkeiten zu "heiligen", obgleich es fÇr
diesen Zeitpunkt absolut keine biblische Grundlage gibt. Im Gegenteil, laut der Bibel war Jesus offenbar
33 é Jahre alt, als er zu Beginn des FrÇhjahrs gekreuzigt wurde, das heiÖt, daÖ er im FrÇhherbst geboren
wurde.
Die WeihnachtsbrÄuche sind grÅÖtenteils keltischer Natur: geschmÇckte BÄume gehÅrten Çber
Jahrhunderte hinweg zu den keltischen Festen, es wurden grÇne Zweige ins Haus geholt und Kerzen
entzÇndet, es wurden Geschenke verteilt. Der Weihnachtsmann ist den alten germanischen Mythen
entlehnt: Thor war ein Älterer, stÄmmig gebauter Mann mit langem, weiÖem Bart. Er war herzlich und
freundlich, fuhr in einem Wagen und sollte angeblich im Nordland leben. Sein Element war das Feuer,
seine Farbe Rot. Die Feuerstelle eines jeden Hauses war ihm geweiht, und er sollte durch den Kamin zu
ihr hinuntersteigen.
Samhain
Samhain markiert das Ende des Sommers (Samhain bedeutet Çbersetzt "Sommers-Ende") und damit auch
das Ende des keltischen Jahres. Die Arbeit auf den Feldern war getan, die Wintersaat lag im Boden und
das Vieh war von den Sommerweiden zurÇck. Der Brennstoff, Torf fÇr den ganzen Winter, war am Haus
aufgeschichtet und wegen des knappen Futters, aber auch als Wintervorrat, wurden die nicht unmittelbar
notwendigen Tiere geschlachtet. Die Hausschlachtung fiel mit dem Opfer an die GÅtter zusammen, denen
halb aus Dankbarkeit, halb aus Sorge um die Zukunft auch FeldfrÇchte, Milch und Kinder dargebracht
wurden. Das Leben wÄhrend der nÄchsten sechs Monate spielte sich vorwiegend im Haus ab, nun begann
die dunkle Jahreszeit, eine Zeit der Ruhe, der Einkehr und der Stille, die Saison des GeschichtenerzÄhlens.
Das keltische Jahr und auch der Sommer endeten am Abend des 31. Oktober. Das neue Jahr begann
jedoch erst am 1. November, so daÖ in dieser Nacht eine "ZeitlÇcke" entstand. In dieser Nacht war die
Grenze zwischen Diesseits und Jenseits besonders durchlÄssig, so daÖ die Seelen der Verstorbenen
zurÇckkehren konnten. Samhain war in erster Linie ein Fest der Familien, der bestehenden, der
zukÇnftigen, aber auch der vergangenen, denn die Verstorbenen nahmen auch daran teil. Jedoch entlÄÖt
die Erde in dieser Nacht nicht nur die Toten der Familie, sondern aus den "Sidhe", den grÇnen
FeenhÇgeln, kommen GÅtter, Feen, Geister, Elfen, Kobolde und DÄmonen. Es wurden groÖe Feuer
entzÇndet, um die bÅsen Geister zu vertreiben.
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Zur Verbindung mit Halloween kam es, als die RÅmer die Kelten unterwarfen und diese dann "Christen"
wurden. Die Kelten hielten aber an vielen ihrer BrÄuche fest, was dazu fÇhrte, daÖ diese "christianisiert"
wurden, anstatt sie abzuschaffen. So sollte der 1. November von der ganzen katholischen Christenheit als
Tag aller Heiligen gefeiert werden. Halloween leitet sich von "Allhallows even" ab.
Samhain bezeichnet den Beginn des Winters, eine Zeit, in der man auf und vor allem in sich selbst schaut.
Die Natur bereitet sich darauf vor, bis Imbolc zu ruhen, das Land ist kalt und grau. Es ist Zeit, sich selbst
zu beobachten, sich auf das kommende Jahr vorzubereiten und zurÇckzublicken auf das alte Jahr.
Beltane
Beltane ist das zweite keltische Hauptfest, es bildet die Achse zu Samhain, welche das Jahr in eine helle,
bzw. dunkle Seite, ein Sommer- und ein Winterhalbjahr teilte. Von jetzt ab spielte sich das Leben wieder
im Freien ab, Menschen und Vieh konnten endlich die dÇstere, beengende Behausung verlassen.
Beltane bedeutet soviel wie "glÇckbringendes Feuer". Zu Beltane muÖte der Weizen im Boden sein, das
Vieh wurde auf die Weiden getrieben und die Pacht fÇr das kommende Jahr wurde ausgemacht. Es wurde
davon abgeraten, an Beltane zu heiraten, da Babys, die im Juni zur Welt kamen, bessere Chancen hatten
als Januarkinder.
Auch an Beltane wurden Feuer entzÇndet, diese besaÖen jedoch weniger den Charakter eines
Schutzfeuers, vielmehr waren dies Freudenfeuer. Man trieb das Vieh zwischen zwei Feuern hindurch, um
es vor Krankheiten und Seuchen zu schÇtzen und fruchtbar zu machen. Man tanzte um die Feuer und
junge Paare sprangen Çber sie, um ihre Fruchtbarkeit zu fÅrdern. Beltane ist das Fest der Fruchtbarkeit.
Man kÇrte MaikÅnigin und -kÅnig, die die GÅttin und den Gott verkÅrperten.
Auch zu Beltane gehÅrte das Opfer, so wurde das Vieh am Maiabend oder -morgen zur Ader gelassen,
was den Stoffwechsel und Kreislauf der Tiere, die so lange gestanden hatten, krÄftig anregte. Die Hirten
nahmen etwas von dem Blut zu sich. Bei Ausgrabungen auf dem HÇgel von Uisnach fanden sich sowohl
eine dicke Aschenschicht als auch Mengen von Tierknochen. Berichten zufolge verbrannte man an
Beltane neben anderem Brennbaren auch massenhaft Knochen, KuhhÅrner und PferdeschÄdel.
Wie auch Samhain ist Beltane ein Fest der Familien, jedoch in weit stÄrkerem MaÖe: die Familie schottete
sich regelrecht ab, kein Fremder, nicht einmal ein Bettler, wurde ins Haus gelassen. Nichts wurde aus dem
Haus gegeben: "no spending, no lending, no borrowing" (weder ausgeben, noch leihen, noch borgen), da
die letzte Getreideernte ein Dreivierteljahr zurÇcklag und die Nahrung knapp wurde, auÖerdem
verscherzte man sich beim Bruch dieser Regel das GlÇck und den Profit der Farm fÇr den Rest des Jahres.
Als GlÇcksbringer wurden MaibÄume aufgestellt (meist WeiÖdorn), mit BÄndern und oft auch mit Kerzen
geschmÇckt und umtanzt. Jede Partei (ZÇnfte, Kinder bestimmter Quartiere) wetteiferte um den
schÅnsten. Dies artete oft in einer wÇsten Stehlerei aus.
Wie an Samhain, so verwischen auch an Beltane die Grenzen zwischen den Welten, diesmal jedoch nicht
so sehr in der Nacht, sondern am Maimorgen. Hexen, Feen und Elfen sind unterwegs zu ihren
Sommerresidenzen. Es galt, den Schutz des Hauses mÅglichst nicht zu verlassen und auf keinen Fall im
Freien zu schlafen.
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Litha
Alban Heruin - Mittsommer - Sommersonnenwende
Der 21. Juni ist der lÄngste Tag des Jahres, die Kraft der Sonne ist am stÄrksten. Ab jetzt werden die Tage
wieder kÇrzer, die Dunkelheit wieder lÄnger. Die Ernte wÄchst heran, bald wird es auf den Feldern viel zu
tun geben. Man entzÇndet mÄchtige Feuer, um die Macht der Sonne zu symbolisieren und zu
unterstÇtzen, man opfert und dankt dem Sonnengott, damit er die Ernte Çppig wachsen lÄÖt.
Die Kelten und Ihre Religion
Die Religion spielte bei den Kelten eine Çberragende Rolle. Sie wurde Çbermittelt und gepflegt durch die
sagenumworbene Druiden.
„Die Druiden versehen den Gottesdienst, besorgen die Opfer fÇr den
Staat und fÇr Privatleute und legen die heiligen Satzungen aus. Eine
Menge von jungen Leuten kommt zu ihnen, um Unterricht zu
empfangen, und sie genieÖen Çberhaupt bei den Galliern groÖes
Ansehen. Denn fast bei allen Zwistigkeiten, sie mÅgen nun
Staatsangelegenheiten oder PrivatfÄlle betreffen, entscheiden sie. Hat
jemand gefehlt, ist ein Mord geschehen, ist etwa Çber Erbschaft und
Gemarkung ein Streit entstanden, so fÄllen sie das Urteil, setzen Strafen
und Belohnungen fest.” (CÄsar, Der Gallische Krieg,6.,13)
Nach Caesar waren die Druiden neben den Rittern die zweite Klasse
freier Menschen bei den Kelten.
Der altirische Begriff (drui bedeutet „Weiser” oder „Zauberer”. Nach
dem RÅmer PLINIUS leitet sich der Name Druiden von den ihnen
besonders heiligen Eichen her, die Eiche heiÖt im Griechischen drys.
Sie sollen um 300v. aus Britannien nach Westeuropa (Gallien) gelangt
sein und stellten ein Bindeglied der sonst weitgehend voneinander
unabhÄngigen keltischen StÄmme dar. Die Verbreitung des Druidentums
erstreckte sich Çber die britischen Inseln und etwa das heutige Frankreich.
Die Druiden bildeten die keltische Priesterkaste. Als Kenner der Überlieferung vollzogen sie den Kult,
waren als Weise geschÄtzte Richter in Zivil- wie Strafsachen und teilten als Lehrer die Religion mit.
Ihre Lehren wurden nur mÇndlich vom Druiden an seine SchÇler weitergegeben. „Wie es heiÖt, lernen sie
dort eine groÖe Zahl von Versen auswendig. Daher bleiben einige 20 Jahre lang im Unterricht. Sie halten
es fÇr Frevel, diese Verse aufzuschreiben, wÄhrend sie in fast allen Çbrigen Dingen im Åffentlichen und
privaten Bereich die griechische Schrift benutzen” (CAESAR, VI. 15,3). Caesar interpretiert das als Sorge
um die Reinheit der Lehre.Von dieser erwÄhnt er den Seelenglauben, der eine Wiedergeburt vorsieht,
Astronomie sowie Spekulationen Çber Gottheiten und die Natur der Welt (CAESAR,VI. 15,5-6). Die
Menschen sind nach ihrer Lehre Nachkommen des Unterweltgottes (rÅm. Dis Pater ).
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Als schwerste Strafe stand dem Druiden die Verweigerung der Teilnahme am Kult zur VerfÇgung. Diese
Strafe galt als besonders schÄndlich und verleiht dem Druiden erhebliche Macht, vergleichbar der
kirchlichen Drohung mit der Exkommunikation, die im Ausschuss vom Abendmahl besteht. Die als sehr
religiÅs geschilderten Kelten begleiteten alle wichtigen Handlungen mit sakralen Handlungen, der davon
ausgeschlossene war damit gesellschaftlich tot.
Das hÅchste von einem Druiden dargebrachte Opfer war ein Mensch, nach Caesar wurden besonders
Verbrecher geopfert (CAESAR, VI. 16,2).
Die Druiden hatten innerhalb ihrer Klasse eine hierarchische Ordnung. Einmal im Jahr versammeln sie
sich an einem geweihten Ort und halten Rat. Caesar vermutete diesen Ort im Gebiet der Carnuten (um
das heutige Orleans). Hier wird auch der Nachfolger des hÅchsten Druiden bestimmt, wenn dieser
gestorben war. Der Nachfolger wird entweder der im an Einfluss am nÄchsten stehende oder man wÄhlt,
ganz wie die Kardinalsversammlung bei der Papstwahl, einen Nachfolger. Auch der Zweikampf
entscheidet bei strittiger Kandidatur, um auf diese Weise ein Gottesurteil zu erwirken.
Nachdem die keltischen Gebiete von den RÅmern besetzt worden waren, erlieÖen die Besatzer unter
Kaiser Tiberius (14 bis 37) und Claudius (41 bis 54) ein Verbot des Druidentums. VordergrÇndig waren
die keltischen Menschenopfer dafÇr Anlass, tatsÄchlich durfte es um die Brechung des Druidentums als
politischen Einfluss gegangen
Die klassischen Schriftsteller machen groÖes Aufhebens von den rituellen und grausamen keltischen
Menschenopfern in dÇsteren Waldhainen und belegen damit die Barbarei ihrer Feinde, ohne freilich zu
erwÄhnen, daÖ auch in Rom noch im Jahre 114 v.Chr. zwei Griechen und zwei Gallier den GÅttern
geopfert worden waren. Von dieser Denkweise sollen wir uns aber trennen wie die moderne
Geschichtswissenschaft lehrt. Zweifellos gab es bei den Kelten, und zwar vorwiegend bei den Galater,
auch Menschenopfer, wie die archÄologischen Funde belegen, aber hauptsÄchlich opferte man Tiere, oft
auch kostbare Waffen, die zum Beispiel in heiligen GewÄssern versenkt wurden. Anscheinend sollte es
auch weibliche Druiden gegeben haben.
Eine Vorstellung von Himmel und HÅlle als Belohnung oder Bestrafung fÇr ihr Erdenleben kannten die
Kelten offenbar nicht, sondern hielten die Wiedergeburt mit immer neuen irdischen Leben fÇr ein
Naturgesetz, was erklÄrt, weshalb ihre Krieger keine Angst vor dem Tode hatten. Die Grenze zwischen
der Welt der Lebenden und dem Reich der GÅtter und Toten war verschwommen und konnte sich zum
groÖen Samhainfest (Sommerende/ Winterbeginn am 1. November) auch schon vÅllig auflÅsen.
Die Kelten und ihre GÇtter
W ie die Griechen und RÅmer huldigten auch die Kelten einer Vielzahl von GÅttern. Ich bin bei meinen
Nachforschungen auf 53 GÅttinnen und GÅtter gestoÖen. Es kÅnnen aber auch mehr gewesen sein. Die
Kelten besaÖen fÇr jede Gelegenheit eine Gottheit. Einige davon wurden als Dreiheit verehrt oder als drei
Aspekte eines einzigen Gottes, manchmal dreigesichtig dargestellt. Ihre Namen variieren regional,
dennoch sind bestimmte Grundmotive auszumachen.
Wichtige Gottheiten waren zum Beispiel Cernunnos, der GehÅrnte, Herr der Tiere, Epona, gallische
PferdegÅttin mit Fruchtbarkeitsbedeutung und "Der GrÇne Mann", ein Symbol fÇr den mÄnnlichen
Aspekt der nÄhrenden Natur, dem wir vielfach in der Welt wiederbegegnen, z.B. im Ägyptischen Gott
Osiris, immer (wie auch Cernunnos) als BeschÇtzer, Liebhaber und Sohn der groÖen GÅttin. Ein anderer
seiner Aspekte ist der exstatische Rausch von Sinnlichkeit und GefÇhl, vergleichbar dem Dionysos
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Einige wichtigen Gottheiten
Taranis
Epona
Lugh
Lichtgott und Gott der KÇnste, des Krieges, der Handwerker und Dichter. Sein Status bei den Kelten ist als sehr
hoch einzuschÄtzen
Andastra
Keltische Kriegs und SiegesgÅttin
Der Donnergott. FÇr die Festlandkelten war er einer der hÅchsten
GÅtter. Seine Symbole waren Blitz, Donner und das
Feuerrad. CÄsar verglich ihn mit dem rÅmischen Jupiter
G allische FruchtbarkeitsgÅttin. Ihre Symbole waren das Pferd und
das FÇllhorn. Spielte auch als gallo-rÅmische Gottheit eine Rolle
Ana/Anu (Dana/Danu)„Die BestÄndige“ GÅttin der Erde und der Fruchtbarkeit.
Hiess spÄter in Irland dann Dana ( Danu). Sie ist womÅglich die
Keltische Entsprechung der alten griechischen GÅttin Da oder der rÅmischen Diana.
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Teutates (gall. „Vater des Stammes“) Kriegs und Stammesgott der Kelten.
Gott des Gewerbes sowie der Fruchtbarkeit und des Reichtums.
CÄsar setze ihn mit dem rÅmischen Merkur gleich und bezeichnet
Ihn als bei allen keltischenVÅlkern und StÄmmen am meisten
Verehrten Gott. Ihm waren zahlose GÅtterbilder geweiht und er
Galt als Erfinder aller KÇnste und BeschÇtzer der Reisenden und
Der Kaufleute.
Belenus Sonnengott der Gallier
Cernunnos
Prolog
Cernunnos ist der Gott des Lebens, der Fruchtbarkeit und der
Krieger. Er ist der Herr der Tiere und der heiligen Jagd, dessen
Leben geopfert werden muss, damit neues Leben entstehen
kann.
Zudem steht er fÇr das Wissen und die Heilkraft der Natur.
Es gibt natÇrlich noch viel mehr zu schreiben Çber dieses groÖe Volk mit seinen interessanten
Sitten und GebrÄuchen. Deshalb ist diese Zusammenfassung leider auch nicht komplett. Wir
hoffen trotzdem mit diesem kleinen Werk dem Leser/in die MÅglichkeit gegeben zu haben
unsere Vorfahren etwas besser kennen zu lernen und sich vielleicht von dem einen oder
andern Vorurteil zu verabschieden.
Zur besseren VerstÄndnis empfehlen wir den Besuch der AusgrabungsstÄtte auf dem
Titelberg sowie das Studium der Sammlungen im Staatsmuseum in Luxemburg.
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Hiermit endet der zweite Teil unserer
GESCHICHTE DER GEMEINDE
JUNGLINSTER IM LAUFE DER
JAHRTAUSENDE
Bitte lesen sie auch den nÄchsten Teil:
DIE RÉMER IN UNSERER
GEMEINDE
Quellenangabe : Nic Wies. Die Ureinwohner des Luxemburger Landes :Grabois, EnzyklopÄdie des Mittelalters:
M.Dillo N.K. Die Kelten Edition Atlantis AthenÄumverlag GmbH: Siegmar v. Schnurbein.Atlas der
VorgeschichteKonrad Theiss Verlag: Das keltische Jahrtausend PrÄhistorische Staatssammlung MÇnchen. B23:
Angus Konstam.Die Kelten. Von der Hallstatt-Kultur bis zur Gegenwart. Tosa-verlag: dtv Atlas der
Weltgeschichte: Gêrard Thill.Vor und FrÇhgeschichte Luxemburgs: Keltenmuseum Manching:archaeologieonline:plekos.Uni
MÇnchen:Uni. Saarland.:
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