Gender Lesen - Bundesministerium für Unterricht, Kunst und Kultur

kommen, weswegen Kritik und Anderssein häufig
als Irritation erlebt werden. Offenheit oder Geschlossenheit
von Lebenswelten gegenüber Neuem
und Anderem wirken sich auf die Gestaltungsmöglichkeiten
sowohl von Geschlechterrollen
als auch von kommunikativer Praxis aus.
Für das Ergebnis der sich wechselseitig beeinflussenden
Sozialisationsprozesse, dass einerseits die
gegebenen Verhältnisse das Denken und Erfahren
grundlegend bestimmen und dass andererseits das
Sich-Einbringen in die Umwelten diese verändert,
hat Pierre Bourdieu den Begriff des Habitus geprägt.
15 Habitus steht für Anlage, Haltung, Gehabe,
Erscheinungsbild, Lebensweise. Der Habitus
einer Person (oder von sozialen Gruppen) ist zu
verstehen als eine Synthese einerseits der Einflüsse
der objektiv gegebenen sozialen, materiellen,
räumlichen, geographischen etc. Außenwelten auf
ihr Sein und andererseits der Einflüsse ihrer subjektiven
„Innenwelten“, von persönlichen Eigenschaften,
Bedürfnissen und Interessen, die ihr Denken
und Tun und damit auch ihre Außenwelten beeinflussen.
Sowohl unsere Geschlechteridentität als
auch unsere Einstellungen zum und Gewohnheiten
des Lesens sind Teil unseres Habitus.
Der Habitus umfasst Schemata der Wahrnehmung,
des Denkens und des Handelns:
■ Wahrnehmungsschemata strukturieren, wie wir
unsere soziale Welt wahrnehmen, was wir „sehen“
und was nicht. Ein Beispiel wäre hier, dass
Personen, die gerne lesen, eher registrieren, dass
in einer Umgebung Lesestoffe vorhanden sind
und sie sich für die Art dieser Texte interessieren
als Personen, die dem Lesen sehr distanziert
gegenüberstehen.
■ Bei den Denkschemata handelt es sich um so genannte
Alltagstheorien, mit denen wir das, was
wir wahrnehmen, interpretieren und ihm subjektive
Bedeutung zuschreiben. Zu den Denkschemata
gehören auch ethische Normen sowie
ästhetische Maßstäbe. Mit Letzteren beurteilen
wir Objekte oder Aktivitäten. Bourdieu spricht
hier vom „Geschmack“, in dem sich die ver-
15) Vgl. Bourdieu 1982; 1993.
schiedenen sozialen Gruppen zum Teil sehr deutlich
voneinander unterscheiden. Diese Alltagstheorien
sind die Basis unserer Bedeutungszuweisungen
an das von uns Wahrgenommene und
erklären unser jeweiliges Verhalten in spezifischen
Situationen: Unser Handeln orientiert sich
nicht an den an sich objektiv gegebenen Merkmalen
unserer Umwelt, sondern an den Bedeutungen,
die wir diesen jeweils zuweisen.
■ Die Handlungsschemata beschreiben individuelle
und kollektive Praktiken, die typisch für
spezifische Lebenswelten sind. Unsere Alltagspraxis
ist die Äußerung dieser Wahrnehmungs-,
Denk- und Handlungsschemata, die untrennbar
miteinander verbunden sind.
Das Habituskonzept hilft zu verstehen, warum sich
verschiedene Menschen in vergleichbaren Situationen
unterschiedlich verhalten. Klassiker der
Weltliteratur in Prachtausgaben können z.B. als
Symbol für Bildungsorientierung im Wohnzimmer
einen besonderen Platz bekommen, ohne dass jemals
jemand von den BesitzerInnen einen der Bände
zur Hand nimmt. Bei LiebhaberInnen klassischer
Literatur können sie im Wohnzimmer genau
denselben Platz zugewiesen bekommen, allerdings
regelmäßig gelesen werden. Andere Personen
wiederum haben dieselben Ausgaben als gut
gemeintes Weihnachtsgeschenk bekommen, bewahren
sie allerdings in einer Schachtel auf dem
DIE LESERIN, DER LESER
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