Die Füße der Apostel - Hauskirchen Konstanz

Die Füße der Apostel
Johannes Wöhr

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Die Füße der Apostel
Organic und nun? ............................................................................................................................. 3
Das liebe Geld ................................................................................................................................... 3
Vernetztes Arbeiten von Hausgemeinden wirft bisher ungestellte Fragen auf .................. 4
Die Füße der Apostel ...................................................................................................................... 7
Warum Apostel?............................................................................................................................... 9
Apostelteams .................................................................................................................................. 10
Füße statt Hände ........................................................................................................................... 11
Johannes Wöhr
Hauskirchen-Netzwerk Konstanz-Kreuzlingen

Die Füße der Apostel
Organic und nun?
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Die Füße der Apostel
Sogenannte organische Gemeindeformen wie Hauskirchenbewegungen, Simple-Church oder
ähnliche Gemeinde-Modelle, die in den letzten Jahrzehnten einen Aufbruch erleben, haben alle eines
gemeinsam: Vieles, was in den klassischen, organisations-basierten Gemeindeformen zentral
verwaltet und organisiert wurde, wird nun dezentral in den Häusern, den kleinen Familieneinheiten
gelebt. Dies betrifft das Abendmahl, die Taufen, die lehrmäßige Unterweisung der Gläubigen und
natürlich vor allem die Freundschaften – Stichwort „Gemeinschaft“. Vernetzte Häuser in Städten und
Regionen erhalten dadurch eine fast unerschöpfliche Quelle von Ressourcen, wenn man dabei
anfängt, sich gegenseitig zu unterstützen, voneinander zu lernen und einander zu helfen. Auch die
Leiterschafts- und Dienstgaben wie Apostel und Propheten, Lehrer etc. können dadurch im mobilen
Dienst viel intelligenter und vor allem flexibler und damit effizienter eingesetzt werden, als es Front-
Ministry in Gottesdiensten und Lehrveranstaltungen in zentralen Organisationsstrukturen vermögen.
Dieses lebendige und freundschaftliche Miteinander mit der klaren Ausrichtung auf Jesus Christus
und das Königreich Gottes ist das, was die Bibel die Gemeinde nennt.
Die Frage, wie sich Jesus seine Gemeinde eigentlich vorstellt, treibt viele Christen um. Besonders,
wenn sie schon länger gläubig sind, schon so manche Gemeindeprozesse miterlebt haben und dabei
auch die Unzulänglichkeiten an vielen Stellen gesehen oder auch am eigenen Leib erfahren haben.
Dann stellt sich ganz real die Frage: Jesus, ist bei uns alles so, wie du dir das wünschst? Diejenigen,
die sich langfristig nicht aus Frustration ins Privatchristentum zurückgezogen oder aufgegeben
haben, etwas verändern und erneuern zu wollen, entdecken dann irgendwann die Häuser und tiefe,
echte Freundschaften in kleinen, lebensnahen Gemeinschaften.
Das liebe Geld
Eine Frage, die sich dann nach einiger Zeit von ganz allein einstellt, ist die nach dem Umgang mit dem
Geld. Die materiellen Ressourcen der Gemeinde sind von jeher eines der spannendsten Themen
überhaupt, da sie immer ein ganz realer Ausweis sind, wie echt die Beziehungen schon sind: Hat man
bereits gelernt, seine Ansichten über Versorgung, Umgang mit Finanzen, Notwendigkeiten von
Anschaffungen oder Verschwendung mit anderen zu teilen? Öffnen wir uns andern in diesen
Bereichen? Leben wir schon eine gewisse Transparenz und lassen wir uns in den verschiedenen
Positionen an den Maßstäben Gottes messen und damit auch zueinander synchronisieren? Das Ziel
ist in der Bibel eindeutig klargemacht: „Bis wir alle hingelangen zur Einheit des Glaubens“ (Epheser
4).
Nicht wenige Gemeindekrisen in der Vergangenheit hatten mit den verschiedenen Ansichten zum
Thema „Umgang mit dem Geld“ zu tun. Oft war es genau das, was der Reputation von Leiterschaft
innerhalb der Gemeinde so geschadet hat, dass es zu handfestem Streit und Spaltungen kam. Gerade
auch, wenn noch der Bau oder die Sanierung eines Gebäudes oder andere große finanzielle
Belastungen auf die Gemeinde zukamen.
Johannes Wöhr
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Für die hausbasierten Gemeindeformen stellt sich nun allerdings eine ganz neue Frage:
Klassischerweise wurde ja bislang das Geld zentral gesammelt, in den Freikirchen normalerweise
mittels Zehnten und Opfergaben, um dann die zentralen Strukturen zu finanzieren: Pastor,
Gemeindegebäude, Office usw. All diese Dinge sind jedoch nun ganz anders aufgegleist oder gar
nicht mehr notwendig. Zusätzlich stellen sich viele Christen sowieso schon seit Jahren die Frage, ob
insbesondere der Zehnte nicht etwa ein Relikt aus der Zeit des Gesetzes und des alten Tempels in
Jerusalem ist, und das ganze damit für uns als überholt oder gar gesetzlich anzusehen ist? Viele
haben daher ganz aufgehört, den Zehnten zu geben. Zu dieser Frage später mehr.
Andere haben sich dazu entschieden, die Zehnten und Opfergaben einfach als Hausgemeinde zu
sammeln und sie für Feste und gemeinsame Aktionen zu verwenden, genauso wie für finanzielle,
unbürokratische Hilfe an den Bedürftigen in den eigenen Reihen oder auch außerhalb. Durch dieses
Arbeiten erleben die meisten dieser Gruppen plötzlich, wie viel Geld eine kleine Hausgemeinde
eigentlich hat, um Dinge zu bewegen.
Vernetztes Arbeiten von Hausgemeinden wirft bisher ungestellte Fragen auf
Wenn solche sich helfenden Gruppen dann wachsen und es zu Neugründungen kommt, stellt sich
nach kurzer Zeit die Frage der Vernetzung dieser Gruppen und damit auch die Frage: Soll das Geld
nun jeweils autark in den kleinen Gruppen verwaltet werden, oder braucht es doch so etwas wie eine
Kasse für den ganzen Leib in der Stadt bzw. Region, also in der Vernetzung des Leibes Jesu? Was will
Gott eigentlich hier? Wie stellt sich Jesus also die Finanzverwaltung in seiner Gemeinde vor? Oder
gibt’s das gar nicht und jeder macht hier einfach das, was er auf dem Herzen hat? All diese Fragen
haben sich in klassischen Gemeindeformen eigentlich nie gestellt.
Interessant ist, dass diese Frage in der Apostelgeschichte bei der Entstehung der Gemeinde sofort in
den ersten Kapiteln mehrfach beschrieben wird und ihre Beantwortung eine nicht unwesentliche
Rolle im Eigenverständnis der Gemeinde spielte. Ein erwecklicher Aufbruch mit tausenden gläubig
gewordenen Menschen, die sich nun zusammentaten und in der ganzen Stadt vernetzten, wie es
nach Pfingsten in Jerusalem der Fall war, hat sofort auch in der Frage des materiellen Miteinanders
Lösungen hervorgebracht, die neu und total verändernd waren und ein wesentliches Kennzeichen
der entstehenden jungen Kirche wurde.
Folgende Bibelstellen zeigen den Umgang mit Finanzen und Gütern sowie die Mentalität der ersten
Christen in Jerusalem, was ihr Leben geprägt und sie auch zunehmend unterschieden hat von denen,
die Jesus nicht kannten.
Apostelgeschichte 2,42-47
Sie verharrten aber in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und in den
Gebeten. Es kam aber über jede Seele Furcht, und es geschahen viele Wunder und Zeichen durch die
Apostel. Alle Gläubiggewordenen aber waren beisammen und hatten alles gemeinsam; und sie
verkauften die Güter und die Habe und verteilten sie an alle, je nachdem einer bedürftig war. Täglich
verharrten sie einmütig im Tempel und brachen zu Hause das Brot, nahmen Speise mit Jubel und
Schlichtheit des Herzens, lobten Gott und hatten Gunst beim ganzen Volk. Der Herr aber tat täglich
hinzu, die gerettet werden sollten.
Johannes Wöhr
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Apostelgeschichte 4,32+34-35
Die Menge derer aber, die gläubig geworden, war ein Herz und eine Seele; und auch nicht einer sagte,
dass etwas von seiner Habe sein eigen sei, sondern es war ihnen alles gemeinsam. Denn es war auch
keiner bedürftig unter ihnen, denn so viele Besitzer von Äckern oder Häusern waren, verkauften sie und
brachten den Preis des Verkauften und legten ihn nieder zu den Füßen der Apostel; es wurde aber jedem
zugeteilt, so wie einer Bedürfnis hatte.
Hier wird uns ein unglaublich faszinierender Lebensstil gezeigt, den die ersten Christen bereits nach
kürzester Zeit angefangen hatten zu leben. Was wir hier lesen, ist für uns Individualisten im
marktwirtschaftlich orientierten Westen fast undenkbar. Aber es ist auch kein Sozialismus oder
Kommunismus. Es ist ein reales Teilen seines ganzen Lebens auf freiwilliger Basis. Das kann man
niemandem befehlen, sonst wäre es tatsächlich eine Sekte. Es muss durch den Heiligen Geist eine
reine und nichtmanipulierende Atmosphäre geschaffen worden sein, die die Menschen dazu bringt,
ihren bisherigen Lebensstil völlig zu überdenken.
Lasst uns einmal die einzelnen Beschreibungen anschauen:
1. Sie waren zusammen und hatten alles gemeinsam.
2. Sie verkauften materiellen Besitz und verteilten ihn an alle, je nachdem einer bedürftig war.
3. Sie waren ein Herz und eine Seele.
4. Niemand sagte, dass etwas ihm gehöre, sondern sie hatten alles gemeinsam.
5. Niemand unter ihnen war bedürftig.
Diese ersten Christen hatten etwas verstanden, was zu unserer heutigen Grundeinstellung irgendwie
nicht mehr kompatibel ist. Auch unter vielen Christen hat sich eine Mentalität breitgemacht, in der
unsere eigene Segnung wertvoller geachtet wird als die Liebe zueinander.
Erstens waren sie zusammen. Sie hatten offene Häuser. Ihr Lebensstil beinhaltete, dass sie alles
gemeinsam hatten und ihr Leben real miteinander teilten. Dies betraf nicht so sehr den Punkt, dass
sie zusammen beteten, Bibelstunden abhielten, Gottesdienstgemeinschaften erlebten oder
gemeinsam Gott lobten. Der Zusammenhang macht es ganz deutlich: Das Leben zu teilen bedeutete
hier vor allem, den materiellen Besitz zu teilen. Sie hielten nichts mehr zurück. Wenn sie mit dem,
was gerade da war, nicht genug helfen konnten, kamen sie sogar auf die Idee, etwas zu verkaufen,
um den Erlös in die Gemeinschaft zu geben. Dies ging so weit, dass niemand mehr sagte: Das ist mein
Auto, das ist mein Kühlschrank. Welch ein Vertrauen und welche Integrität müssen hier gelebt
worden sein, dass man sich gegenseitig dies alles anvertrauen konnte! Das Ergebnis dieses
Lebensstils war eine einzigartige Einheit. Sie waren ein Herz und eine Seele. Sie waren nicht nur eines
Geistes. Sie hatten nicht nur eine christliche Gesinnung oder eine gemeinsame christliche Moral. Es
war so viel mehr. Sie waren auch gefühlsmäßig miteinander verbunden. Sie hatten auch eine
Herzenseinheit. Zu lernen, den Besitz mit andern zu teilen stand in direktem Zusammenhang damit,
auch den eigenen Ego zu besiegen und Streitigkeiten zu überwinden, miteinander zu ringen, bei
schwierigen persönlichen Prozessen nicht davonzulaufen, sondern durchhalten, bis wieder diese
echte Herzenseinheit da war! In der Folge gab es in der ganzen Stadt Jerusalem mit tausenden von
Gläubiggewordenen keinen einzigen Christen, der bedürftig war. Es gab keinen Mangel mehr. Das ist
heute fast unvorstellbar, wenn wir das soziale Gefälle in den Gemeinden anschauen.
Johannes Wöhr
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Es muss wohl auch noch einen weiteren Faktor gegeben haben, den sie in den Griff bekommen
hatten: Die mit Sünden beladenen und aus einem schrägen Lebenswandel heraus
Gläubiggewordenen waren wohl von ihren ganzen Verbitterungen und von ihrem Selbstmitleid
geheilt worden. Sie hatten scheinbar gelernt, wie Menschen durch die Kraft Gottes eine
Wiederherstellung der Persönlichkeit erleben konnten. Es gab nämlich hier keine Sozialarbeiter o.ä.,
denen die ewig schwierigen Fälle auf der Tasche lagen, sondern es liest sich so, dass sie eine
tatsächliche Einheit mit Vertrauen hatten. Keiner nutzte den anderen aus und suchte seinen eigenen
Vorteil. Denn das ist ja gerade häufig der Grund, warum viele ihren Geldbeutel und ihr Haus für
bestimmte Leute nicht öffnen wollen, weil sie ausgenutzt werden und andere ihnen dann dauerhaft
zur Last fallen. Das Know-How von Befreiung und Wiederherstellung scheint also wirklich verfügbar
gewesen zu sein. Das heißt nichts anderes, als dass die Christen ein alternatives Sozialsystem im
Untergrund aufbauten, das für alle funktionierte und die unteren Schichten heilte, so dass sie nicht
dauerhaft Sozialfälle blieben. Hätten wir das heute, dann könnten wir die Probleme des
überforderten Sozialstaates lösen. Denn in diesem ganzheitlichen Leben konnte Gott dann in
übernatürlicher Weise so wirken, dass viele Zeichen und Wunder geschahen und viele Menschen
gesund gemacht wurden. Das entlastet das Gesundheitssystem und alle Pflegeeinrichtungen.
Gesundheit statt Krankheit auf allen Ebenen. Aber das Kennzeichen war eine praktische Liebe, die
sich im materiellen Bereich zeigte. Wie schon Jesus lehrte: Dort wo unser Schatz ist, ist unser Herz.
Hebräer 13,1-3
Die Bruderliebe bleibe! Die Gastfreundschaft vergesst nicht! Denn dadurch haben einige, ohne es zu
wissen, Engel beherbergt. Gedenkt der Gefangenen als Mitgefangene; derer, die geplagt werden, als
solche, die auch selbst im Leib sind!
Römer 12,9-14
Die Liebe sei ungeheuchelt! Verabscheut das Böse, haltet fest am Guten! In der Bruderliebe seid herzlich
zueinander, in Ehrerbietung einer dem anderen vorangehend; im Fleiß nicht säumig, brennend im Geist;
dem Herrn dienend. In Hoffnung freut euch; in Bedrängnis harrt aus; im Gebet haltet an; an den
Bedürfnissen der Heiligen nehmt teil; nach Gastfreundschaft trachtet!
1.Petrus 4,7-10
Vor allen Dingen aber habt untereinander eine anhaltende Liebe! Denn die Liebe bedeckt eine Menge
von Sünden. Seid gastfrei gegeneinander ohne Murren! Wie jeder eine Gnadengabe empfangen hat, so
dient damit einander als gute Verwalter der verschiedenartigen Gnade Gottes!
Menschen, die nicht mehr ihren Herr-segne-mich-Trip leben, die nicht darauf aus sind, den
größtmöglichen Wohlstand abzubekommen. Gemeinschaften, in denen geteilt wird und in denen
eigenes Besitztum freiwillig aufgegeben wird. Dieser Lebensstil zieht Gott selbst wie einen Magneten
an, und dann erweist sich er sich mit unglaublicher Kraft. Ich glaube, dass dies einer der Gründe ist,
warum in der westlichen Welt heute vergleichsweise wenig Wunder zu sehen sind und der
übernatürliche Gott sich nicht erweist.
Unser Ego geht so weit, dass wir sogar behaupten, uns gehörten Gemeinden oder uns gehörten
bestimmte Gaben und wir empfinden, dass wir all unsere geistliche Einsicht verteidigen und schützen
müssen, die scheinbar eben auch uns gehört. Die ersten Christen waren anders. Sie haben sich
aneinander verschwendet.
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Lukas 17,33
Wer sein Leben zu retten sucht, wird es verlieren; und wer es verliert, wird es erhalten.
Aber sie waren keineswegs naiv oder ideologisch gesteuert. Sie waren wirkliche Pragmatiker. Sie
setzten Dinge in die Tat um und verstanden es, die geistlichen Wahrheiten intelligent umzusetzen.
Faulheit und Ausnutzen wurden nicht gefördert. Und wer dieses Einander-helfen ausnutzen wollte,
um seinen Ruhm aufzupolieren, dem kam Gott selbst in die Quere.
Apostelgeschichte 4,36-5,11
Josef aber, der von den Aposteln Barnabas genannt wurde - was übersetzt heißt: Sohn des Trostes - ein
Levit, ein Zyprer von Geburt, der einen Acker besaß, verkaufte ihn, brachte das Geld und legte es zu den
Füßen der Apostel nieder. Ein Mann aber mit Namen Hananias, mit Saphira, seiner Frau, verkaufte ein
Gut und schaffte von dem Kaufpreis beiseite, wovon auch die Frau wusste; und er brachte einen Teil und
legte ihn nieder zu den Füßen der Apostel. Petrus aber sprach: Hananias, warum hat der Satan dein Herz
erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen und von dem Kaufpreis des Feldes beiseite geschafft hast?
Blieb es nicht dein, wenn es unverkauft blieb, und war es nicht, nachdem es verkauft war, in deiner
Verfügung? Warum hast du dir diese Tat in deinem Herzen vorgenommen? Nicht Menschen hast du
belogen, sondern Gott. Als aber Hananias diese Worte hörte, fiel er hin und verschied. Und es kam große
Furcht über alle, die es hörten. Die jungen Männer aber standen auf, hüllten ihn ein, trugen ihn hinaus
und begruben ihn. Es geschah aber nach Verlauf von etwa drei Stunden, dass seine Frau hereinkam, ohne
zu wissen, was geschehen war. Petrus aber antwortete ihr: Sag mir, ob ihr für so viel das Feld verkauft
habt? Sie aber sprach: Ja, für so viel. Petrus aber sprach zu ihr: Warum seid ihr übereingekommen, den
Geist des Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, sind an der Tür,
und sie werden dich hinaustragen. Sie fiel aber sofort zu seinen Füßen nieder und verschied. Und als die
jungen Männer hereinkamen, fanden sie sie tot; und sie trugen sie hinaus und begruben sie bei ihrem
Mann. Und es kam große Furcht über die ganze Gemeinde und über alle, welche dies hörten.
In dieser Atmosphäre von füreinander-da-sein und ungeheuchelter Liebe und indem sie bereit
waren, ihr eigenes Leben zu verlieren, bewachte Gott selbst seine Gemeinde. Die Furcht des Herrn
war die übernatürliche Kraft, die alles zusammenhielt und die Gemeinschaft heiligte, so dass die
Motivationen des Herzens offenbar wurden. Es waren keine gesetzlichen Vorschriften, es war nicht
Moral, der man sich als Christ unterwerfen musste, sondern es war eine Atmosphäre des
bereitwilligen Gebens aus Eigeninitiative, weil alle lernten, dem Heiligen Geist zuzuhören und zu
vertrauen und dann entsprechend zu leben.
Eine interessante Formulierung taucht dabei in der Beschreibung dieses Lebensstils immer wieder
auf:
Die Füße der Apostel
Apostelgeschichte 4,34-5,4
Denn es war auch keiner bedürftig unter ihnen, denn so viele Besitzer von Äckern oder Häusern waren,
verkauften sie und brachten den Preis des Verkauften und legten ihn nieder zu den Füßen der Apostel; es
wurde aber jedem zugeteilt, so wie einer Bedürfnis hatte. Josef aber, der von den Aposteln Barnabas
genannt wurde - was übersetzt heißt: Sohn des Trostes - ein Levit, ein Zyprer von Geburt, der einen Acker
besaß, verkaufte ihn, brachte das Geld und legte es zu den Füßen der Apostel nieder. Ein Mann aber mit
Namen Hananias, mit Saphira, seiner Frau, verkaufte ein Gut und schaffte von dem Kaufpreis beiseite,
wovon auch die Frau wusste; und er brachte einen Teil und legte ihn nieder zu den Füßen der Apostel.
Petrus aber sprach: Hananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen
Johannes Wöhr
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und von dem Kaufpreis des Feldes beiseite geschafft hast? Blieb es nicht dein, wenn es unverkauft blieb,
und war es nicht, nachdem es verkauft war, in deiner Verfügung ? Warum hast du dir diese Tat in deinem
Herzen vorgenommen? Nicht Menschen hast du belogen, sondern Gott.
Es ist hier zunächst eines zu bemerken. Diese erste Gemeinde lebte nicht aus Vorschriften heraus,
sondern aus einer heute fast unbekannten Kraftquelle heraus – der Furcht des Herrn. Im letzten
Abschnitt macht Petrus ganz klar deutlich. Sie hatten nicht die Sichtweise, dass jemand als Christ
automatisch kein Eigentum mehr hatte oder haben durfte. Der Acker selbst und auch der Erlös
daraus gehörten aus Sicht von Petrus wirklich Hananias und seiner Frau, die ihn zuvor besessen
hatten. Petrus oder die Gemeinde waren nicht hinter ihrem Geld her. Aber es hatte sich eine
Mentalität des Gebens entwickelt, so dass in dieser Zeit in Jerusalem niemand mehr sagte, dass
etwas sein Eigentum wäre. Sie wollten lieber alles gemeinsam haben. Sie hatten sich für ein Leben
des großzügigen Gebens entschieden. Es war die freie eigene Entscheidung, dies so zu sehen. Obwohl
es ihnen gehörte, verhielt sich niemand mehr so. Hier können wir den Unterschied zum
Kommunismus erkennen. Derjenige, der etwas besaß, war nicht böse und verdächtig. Es wurde nicht
konzeptionell befohlen oder ideologisch erwartet, seinen Besitz herzugeben, sondern es blieb die
freie eigene Entscheidung. Wenn hier nicht der Heilige Geist mit Wahrheit und Freiheit am Werk ist,
dann wird so etwas natürlich immer in gruppendynamischen Prozessen enden, bei denen Menschen
schließlich manipuliert werden. Aber diese ersten Christen waren real frei.
Besitztum oder auch Reichtum war nichts Negatives oder Stigmatisierendes. Aber es hatte seinen
Reiz und vor allem seine Ego-Perspektive eingebüßt. Eine Mentalität des großzügigen Gebens hatte
Einzug gehalten. Es ging nicht mehr um den eigenen Wohlstand.
1.Timotheus 6,17-19
Den Reichen in dem gegenwärtigen Zeitlauf gebiete, nicht hochmütig zu sein, noch auf die Ungewissheit
des Reichtums Hoffnung zu setzen - sondern auf Gott, der uns alles reichlich darreicht zum Genuss -
Gutes zu tun, reich zu sein in guten Werken, freigebig zu sein, mitteilsam, indem sie sich selbst eine gute
Grundlage auf die Zukunft sammeln, um das wirkliche Leben zu ergreifen.
Diese Christen wollten sich nicht mehr selbst verwirklichen. Sie waren einfach anders: Sie waren
echte Geber statt Nehmer.
Apostelgeschichte 20,34
Ich habe euch in allem gezeigt, daß man so arbeiten und sich der Schwachen annehmen muß im
Gedenken an das Wort des Herrn Jesus, der selbst gesagt hat: Geben ist seliger als nehmen.
In der Geschichte von Hananias und Saphira und ihrem verlogenen Geben, um Ehre zu bekommen
und gut dazustehen, können wir auch einen Unterschied zum Kapitalismus sehen. Derjenige, der am
meisten besaß und geben konnte, war nicht automatisch derjenige, der die Macht hatte, der geehrt
wurde oder dem es besser ging. Sein Name wurde auch nicht auf einer Tafel verewigt. Alle, auch die,
die arm waren, hatte dieselbe Gesinnung: Diese Gemeinde und die Apostel, die hier führend dienten,
waren nicht bestechlich. Geld wurde seiner Bedeutung und Herrschaft beraubt. Dem Mammon
wurde nicht mehr gedient, denn Gott war der Herr im Haus.
Petrus sagt, der Acker war ihr Eigentum und sein Verkauf ihre freie Entscheidung. Auch nachdem sie
ihn verkauft hatten, lag es an ihnen, ob und wie viel sie davon geben wollten. Aber den Heiligen Geist
zu belügen, um als großzügiger Spender da zu stehen, das wurde sofort aufgedeckt – durch einen der
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Apostel, dem der Heilige Geist es übernatürlich offenbarte. Man kann davon ausgehen, dass sich
dieser Fall so bald nicht wiederholte, denn die Furcht des Herrn kam verständlicherweise auf alle, die
das mitbekamen.
Dass in dieser Mentalität des Gebens eine Reinheit war und blieb, lag wohl mit daran, dass es Apostel
gab, die reife Persönlichkeiten waren und die mit der Verwaltung dieser Sache betraut waren. Dies
hatte für die ganze Stadt Gültigkeit und nicht nur für eine Hausgemeinde.
Die Füße der Apostel als der Ort, an dem größere Summen Geld zusammengetragen wurde, um es
Bedürftigen entsprechend zuteilen zu können – das war stadtweit geregelt und nicht dezentral.
Diese erste Gemeinde in Jerusalem, die ein solches Vorbild war im Geben und ein so tiefes
Verständnis hatte über einen Lebensstil, das Leben zu teilen. Eine Gemeinde, deren Antrieb nicht aus
gesetzlichen Vorschriften kam, sondern aus einer Freiheit im Heiligen Geist. Warum gab diese
Gemeinde das Geld zu den „Füßen der Apostel“?
Warum Apostel?
Das erste Interessante daran ist, dass das Geld nicht zu den Füßen der Ältesten oder Pastoren
gebracht wurde, sondern zu den Füßen der Apostel. Da die Bibel bei den Dienstgaben immer sehr
spezifisch ist, wird es auch in der Gemeinde in Jerusalem genau so gemeint gewesen sein, wie es
geschrieben ist. Es waren also nicht beliebige Menschen, sondern tatsächlich die Apostel. Heute ist
die übliche Praxis, dass die Verwaltung von Finanzen vom pastoralen Dienst ausgeübt wird. Das
bietet sich auch an. Denn die Hirten haben ja ein Gefühl für Nöte innerhalb der Gemeinde und eine
Gabe, das zu bewahren und zu verteidigen gegen die Wölfe, die zerstören wollen. Warum sollten sie
also nicht dazu prädestiniert sein, auch die Finanzen in dieser Weise maßvoll und mit Übersicht zu
verwalten? Trotzdem lesen wir in der Apostelgeschichte, dass es die Füße der Apostel waren.
Was sind nun Merkmale des apostolischen Dienstes im Unterschied zum pastoralen in punkto Geld?
Erstens: Sie sind keine typischen Verwalter. Sie sehen nicht so sehr die Nöte und
Mangelerscheinungen, sondern die Möglichkeiten. Sie können das „je nachdem einer bedürftig war“
aus einer anderen Perspektive sehen. Es geht nicht nur um den aktuellen Mangel des einzelnen. Sie
erfassen, woran es dem Leib insgesamt momentan mangelt. In welche für Dienste sollte zum Beispiel
investiert werden, um dem ganzen Leib Jesu in der Region oder Stadt weiterzuhelfen. Wenn zum
Beispiel das Prophetische als einer der Grundlagendienste zu wenig ausgeprägt ist, würden Apostel
garantiert in Menschen investieren, die als Propheten berufen sind. Apostel sind sicherlich auch
typischerweise strategisch denkende Personen, die Finanzen auch als Möglichkeiten sehen, in der
geistlichen Welt etwas Wesentliches zu verschieben. Sie sehen dann nicht nur den klassischen
Gemeindebauansatz: Pastoren freisetzen, Strukturen schaffen, Verwaltung aufbauen, ein
Versammlungs-Gebäude kaufen, eine Sekretärin anstellen und technisches Equipment erwerben.
Apostel sehen den, der in die Nationen ausgesandt werden muss, genauso wie den Fürbitter, der fürs
Beten freigesetzt werden soll. Er sieht aber auch das Veränderungspotential, das Communities mit
eigener Versorgung bieten oder wie Königreich gemäßes Business eine Stadt nachhaltig verändern
kann. Er sieht nicht nur die Notwendigkeit von Evangelisation, sondern auch die Chancen,
Innovationszentren hervorzubringen, die göttliche Ideen auf die Erde transferieren – Erfindungen, die
die Welt verändern werden. Er sieht viel mehr die strategischen Möglichkeiten, was man mit
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Geldinvestitionen im geistlichen Raum freisetzen kann. Damit wird Geld nicht nur verwaltet, sondern
multiplizierend eingesetzt, damit es 30-, 60-, und 100-fältig Frucht bringen kann. In verschiedenster
Weise. So wird eine Mangel-Sichtweise abgeschafft, selbst wenn wenig da ist. Mit dem Wenigen wird
freigesetzt. Strategisch vorbereitet. Vorausschauend investiert.
Auch die direkte Unterstützung von Hilfsbedürftigen bekommt dadurch eine göttliche Schau der
Freisetzung und wird nicht bloße Armenspeisung. Apostel sehen das Potential, der Gesellschaft zu
helfen, indem man das Prinzip der gegenseitigen Hilfestellung in den Vordergrund stellt und so das
Gemeinwesen entlastet. Deshalb hat auch Paulus als Apostel darüber gelehrt, in welchem Fall etwa
Witwen von der Gemeinde unterstützt werden sollen. Zunächst hatten nämlich die Angehörigen zu
sorgen. Apostel werfen nicht Geld einfach planlos in den Rachen des allgegenwärtigen Mangels,
sondern sie sehen die Strategien zur Lösung der Probleme dahinter. Aus dieser Perspektive würden
wir vielleicht unsere Hilfsgelder nach Afrika in der Vergangenheit vielfach anders eingesetzt haben. Es
geht nicht darum, unser Gewissen zu beruhigen und ab und zu eine gute Tat zu tun, sondern es geht
um ein Sichtbarwerden des Königreiches Gottes und seiner Kraft, Mangel insgesamt abzustellen. Das
Evangelium von Jesus ist nicht vorrangig das einer sozialen Kirche, sondern das der Freisetzung von
Menschen aus Gefangenschaften, um die Werke des Teufels zu zerstören. Dazu gehören auch
Hunger, Armut, Ungerechtigkeit, Maßlosigkeit und Dekadenz (siehe die Werke des Fleisches, Galater
5,19-21). Erlösung bedeutet nicht, Menschen wieder in Abhängigkeiten von Sozialmaßnahmen zu
bringen, sondern sie in Freiheit zu führen, sodass sie selbst sogar anderen helfen können. Das Prinzip
des göttlichen Königreiches ist Erlösung vom Bösen, nicht Verwaltung und Bezuschussung der
Mangel-Werke der Finsternis. Erlösung beinhaltet die Freisetzung des gemeinschaftlichen Lebensstils
einander zu helfen, aufeinander achtzugeben, des anderen Last tragen und den Nächsten mit der
erlösenden Kraft Jesu Christi bekanntzumachen, damit diese Menschen nach kurzer Zeit der
Wiederherstellung selbst wieder in den Stand versetzt werden, für andere ein Segen zu sein. Hier
warten so viele Lösungen auch gerade auf die westliche Welt, die diese Probleme gerne über den
Wohlfahrtsstaat zu lösen versucht. Doch der Status quo zeigt, dass wir die Füße der Apostel und den
damit verbundenen Lebensstil wohl noch nicht verstanden haben. Apostel freuen sich mit denen,
denen konkret geholfen werden kann, und suchen nach Lösungen für nachhaltige Lösungen. Sie
freuen sich nicht darüber, dass ein großes soziales Hilfswerk noch größer wird und man
medienwirksame Schecks überreichen kann. Sie freuen sich darüber, dass ein weiteres Hilfswerk
nicht mehr notwendig ist, weil sich eine Mangelsituation durch die erlösende Kraft des Königreiches
Gottes im Namen Jesu aufgelöst hat. Glauben wir an die Lösungen Gottes, dass Arbeitslosigkeit
überwindbar ist, dass Armut kein zwingendes Beiwerk von Wohlstand sein muss? Glauben wir, dass
Gott Lösungen der Weisheit auch gerade jetzt in unserer Zeit hat? Dann brauchen wir ein Verständnis
über der Füße der Apostel.
Apostelteams
Das nächste Merkmal ist, dass hier die Apostel im Plural vorkommen. Nicht ein Apostel allein soll
über das Geld entscheiden und es zuteilen, sondern eine Gemeinschaft von Aposteln, die gemeinsam
vor Gott Verantwortung trägt! Dies ist das Geheimnis, das wir schon bei den Ältesten sehen konnten.
Leiterschaft kommt in der Bibel immer im Team vor. Darüber steht dann Gott selbst als letzte
Autorität. Menschen sind nicht fehlerfrei. Auch die Apostel der Bibel hatten Schwachheiten zu
überwinden. Paulus sagte etwa über Petrus, dass er in einem Fall der Heuchelei schuldig geworden
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sei und schreibt dies sogar öffentlich in seinem Brief an die Galater (Galater 2,11 ff). Auch gerade
Apostel brauchen einander, weshalb ja schon Jesus nicht einen Super-Petrus als Papst erhoben hat,
sondern sein Leben in zwölf Jünger investiert hat, die lernen mussten miteinander klar zu kommen
und einander zu helfen. Teams von Aposteln sind die Lösung und die Antwort Gottes auf materiellen
Mangel in einer Gesellschaft. Deshalb ist es sehr spannend, dass nicht etwa jedes Haus sein Geld
selbst einsammelte, sondern dass trotz dezentralen Lebensstils in den Häusern Finanzen auch zentral
eingesammelt wurden, auch Opfer mitunter zentral organisiert wurden, um anderen Städten zu
helfen. Auch für wichtige Lehrfragen wurden Apostel und Älteste zusammengerufen, um gemeinsam
mit dem Heiligen Geist besser zu entscheiden. Nicht einer der Apostel schrieb ein neues Buch als
Standardwerk für alle, sondern sie kamen zusammen und entschieden zusammen mit dem Heiligen
Geist und dadurch kam Frieden in die ganze Kirche. Warum sollte dies beim Verwalten von Geld
anders sein? Dieses Prinzip ist Gottes Lösung. Ein Team von apostolischen Leuten. Lasst uns beten,
dass Gott dies unter uns in dieser Zeit aufrichtet!
Füße statt Hände
Interessant ist auch, dass es die Füße der Apostel sind und dass das Geld nicht etwa in die Hände der
Apostel gegeben wurde. Die Füße sind in der Bibel immer ein Bild für die Bereitschaft zur
Verkündigung der Botschaft (vgl. Epheser 6,15). Die Füße wollen laufen, um etwas zu verkündigen.
Dies haben Apostel im Blut, sie wollen die nächsten Schritte unternehmen, laufen, weitergehen,
voranschreiten. Sie sind umtriebig, denn sie spüren das Neue, was auf uns zukommt. Sie tun sich
zusammen mit den Propheten um das zu erforschen und umzusetzen, was der Heilige Geist den
Gemeinden jetzt sagen und anvertrauen will.
Römer 10,15
Wie aber sollen sie predigen, wenn sie nicht gesandt sind? Wie geschrieben steht: „Wie lieblich sind die
Füße derer, die Gutes verkündigen.“
Apostel sind per Definition Gesandte von Gott, um zu laufen, damit die Botschaft des Reiches Gottes
überall ausgebreitet wird. Und sie selbst haben das Gleiche in sich: Sie senden aus, damit auch
andere weitergehen. Was tun also deshalb Apostel mit dem Geld, das zu ihren Füßen gelegt wird? Sie
setzen Die Verkündigung der Guten Botschaft frei mit allen verfügbaren Mitteln. Sie selbst haben die
Bereitschaft, sich aussenden zu lassen, und sie investieren in Menschen, die ebenfalls Füße haben,
die laufen wollen. Dadurch wird Neues geboren und nicht nur Bestehendes sinnvoll verwaltet. Diese
apostolischen Füße, die vorwärtslaufen wollen, sind eine wesentliche Triebfeder für die Kirche, damit
es weitergeht und wir nicht festrosten in dem bereits Erreichten. Das setzt Glauben frei und dieser
Glaube ist eine Sache des Herzens, denn mit dem Herzen wird bekanntlich geglaubt. Und diese
Herzen zeigen sich mit am besten in der Art des Umgangs mit Schätzen. Denn wo unser Herz ist, ist
unser Schatz. Ist unser Herz im Verwalten des Bestehenden oder im Vorwärtsgehen?
Wenn Apostel Gesandte sind, dann sind sie ganz natürlich damit beauftragt, die Absichten Gottes für
die Gemeinde umzusetzen, die er durch den Heiligen Geist in jede Zeit hinein prophetisch spricht.
Deshalb brauchen wir die Füße der Apostel.
Konstanz, im Herbst 2012
Johannes Wöhr
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