Barlach-Dramen_Ueber.. - Peter Godzik

gerichtet, sie lauschen in die Zukunft, ob ihnen nicht schon von dort her das erlÖsende
Geisteswort erklingt, das durch die äonen wirkende Christuswort. Es ist das Werk
seiner Zuversicht geworden, ein Werk unserer ahnenden Hoffnung: „Ich spÇre es im
klaren BewuÅtwerden, daÅ uns der Weg trÑgt, den wir zu gehen meinen. Die Zeit, in
die wir uns getan fÇhlen, sind wir wohl selbst, die gute wie die bÖse. Das Wesen des
Seins ist dunkel, weil wir Augen haben, mit denen wir es erkennen wollen; gut nur,
dass Schauen ist, das alles Erkennen ÇberflÇssig macht.“ 1935 ist der Fries fertig;
aber noch fehlen die Menschen, die bereit sind, das Werk entgegenzunehmen, denn
„zu jeder Kunst gehÖren zwei: einer, der sie macht, und einer, der sie braucht.“
1937 wurde dann in MÇnchen die Ausstellung „Entartete Kunst“ erÖffnet. Neben wirklich
Unbedeutendem hingen da angeprangert Arbeiten von Nolde, Dix, Kandinsky,
Paula Modersohn-Becker, Franz Marc und Ernst Barlach. „PrÑhistorische Kunststeinzeitler“
wurden sie von den damaligen SachverstÑndigen genannt und ihre Werke
„primitive internationale Kritzeleien“. Und die GÇstrower Presse forderte gebieterisch
die Beseitigung des Engels im Dom. Der schwebende Engel wurde aus dem Dom
geholt und irgendwo versteckt. Damit ging Barlachs kÇnstlerischer Weg zeichenhaft
zu Ende. „Der Engel ist weg, jetzt ist meines Bleibens nicht mehr.“
Die noch folgenden Werke sind mÇhsam seiner Seele abgerungen, ein kniender
Greis, ÑuÅerlich verzweifelt, doch innerlich glÑubig, betend, trostbedÇrftig und trostspendend
zugleich. Das war Ernst Barlachs Antwort an die Machthaber.
Am 24. Oktober 1938 starb Barlach im Rostocker Krankenhaus. In seinem Atelier
wurde er aufgebahrt, umgeben von den schweigenden Gestalten, Çber dem offenen
Sarg schwebend die Maske des GÇstrower Domengels. Seinem Wunsch entsprechend
wurde er in Ratzeburg begraben. Nach dem Pastor sprach Friedrich DÇse!:
„Gewaltig und erhaben, ergreifend und erschÇtternd sind seine Werke, aber schÖner
und edeler noch waren seine Seele und sein Herz!“
Aus dem dramatischen Werk Barlachs ragen die „SÇndflut“ und das Spiel vom „Grafen
von Ratzeburg“. Steht in der „SÇndflut“ dem frommen gottergebenen Noah der
Çberhebliche, ErdenmÑchten vertrauende Calan gegenÇber, so steht hier Knecht Offerus,
der dem rechten Herrn dienen mÖchte, neben dem Grafen Heinrich, der Herrscher
ist im Irdischen. Offerus folgt seiner inneren Stimme durch alle Wirrnisse und
Schrecken der Welt und findet denn Herrn, wÑhrend Heinrich immer mehr den Weg
in die Erdenschuld geht. Erst in der Begegnung mit Offerus findet er die Kraft der
Umkehr, fÇhlt seine Berufung und pilgert mit den Kreuzrittern ins Morgenland. Aber
er ist kein AuserwÑhlter wie Offerus, der die Taufe zum „Christopherus“ empfÑngt.
Immerhin hat er den Weg gefunden, den er spÑter einmal gehen wird. Seine Begegnung
mit dem Sucher Offerus hat ihn zur Besinnung gebracht, und seine letzte Erkenntnis
wird ihm zum Trost: „Ich habe keinen Gott, aber Gott hat mich.“
Neben den Plastiken und Dramen Barlachs steht ebenso groÅ sein graphisches
Werk. Nicht selten ist auch hier das GÖttliche der thematische Mittelpunkt. Von den
vielen EinzelblÑttern und Reihen seien die Holzschnitte „Die Wandlungen Gottes“
hervorgehoben. Sie zeigen die Wirkensstufen des SchÖpfers, vom „Ersten Tag“ bis
zum „Siebenten Tag“ hin, vom Schwebenden, das Nichts segnenden Gott bis zum
ruhenden, an einen Felsen zurÇckgelehnten Gott, der nach vollbrachter SchÖpfung
von Himmel und Erde seine mÇde gewordenen HÑnde in den SchoÅ gelegt hat und
voll Hoffnung in die Zukunft blickt. Das Werk der 6 Tage ist getan, die gÖttlichen KrÑfte
sind eingeflossen in die SchÖpfung. Der in dem Felsen ruhende Gott ist eins geworden
mit ihr.
Robert Seiser, Ernst Barlach - Zu seinem 100. Geburtstag, in: Die Christengemeinschaft, Jg, 42, 1970,
Dez.; wieder abgedruckt in Hans Harmsen (Hg.), Ernst Barlach Gesellschaft e.V., Den Mitgliedern und
Freunden zur Jahreswende 1971/1972 und als Jahresgabe, Hamburg 1972, S. 31-36.
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