Barlach-Dramen_Ueber.. - Peter Godzik

um die Ecke sehen kann, an der die Herrschaften ewig vorbeidemonstrieren.“ Der
„Blick um die Ecke“ hat ihn gelehrt, daÅ es Dinge gibt, die „einfacher und grÖÅer sind
als alle MÇhe um die Form“, und daÅ „einzig unser menschliches Verschulden ... der
Orgelpunkt aller Kunst und aller Religion“ ist. Programmatisch formuliert wird diese
Einsicht nach der Betrachtung eines mittelalterlichen Kruzifixes: „Es steht da wie eine
Hieroglyphe und predigt, daÅ es noch etwas anderes gibt als Fleisch und Bein. Wir
mÇssen wieder Raum haben und nicht bloÅ FlÑche! Wir mÇssen aus der BÇrgerlichkeit
heraus! Wir mÇssen Courage bekommen, im Geistigen hÑuslich zu werden!“
Der Tote Tag ist die frÇheste dichterische Verwirklichung dieses Programms. Mit der
Entfaltung des Antagonismus zwischen Helden- und Philistertum rÇckt Barlach in die
Nachbarschaft der expressionistischen Dramatiker. Zu einer stabilen Verbindung mit
den Vertretern der neuen Kunstrichtung ist es indessen nicht gekommen. Der passionierte
EinzelgÑnger bleibt auch jetzt allen kÇnstlerischen ParteigrÇndungen gegenÇber
bis zur Ungerechtigkeit miÅtrauisch. Offenbar erlaubt seine „transzendente
Begier“ keine wie immer geartete Ablenkung. Als Dramatiker mÇsse er mit dem „absoluten
MaÅstab“ messen, hatte er bereits 1906 erklÑrt. Stoffe, die eine so strenge
PrÇfung verlohnen, sind rar. Barlach hat sie aus seinem eigenen Erfahrungsschatz
geholt. Zum ersten Mal im Toten Tag, wo der Generationskonflikt - seit Hasenclevers
Sohn (1914) ein Standardmotiv der expressionistischen Dramatik - religiÖs sublimiert
wird. Der Dichter unterscheidet hier zwischen einer leiblichen und einer geistigen Vater-
beziehungsweise Sohnschaft. Die leibliche Bindung des Sohnes an den Vater
wird zum Symbol der geistigen, Gott und Mensch umfassenden Gemeinschaft, die er
durch den Egoismus der Mutter gefÑhrdet sieht. Sein Glaube an die „hÖhere Abkunft“
des Menschen bildet nicht nur die Basis des Toten Tags. Auf diesem Fundament hat
Barlach (nach 1906) sein dichterisches und bildnerisches Gesamtwert errichtet.
Im Jahre 1910 Çbersiedelt er nach GÇstrow, wo er zusammen mit seiner Mutter und
dem Sohn Nikolaus einen Hausstand grÇndet. Damit endet sein „ambulantes Dasein“.
Die ÑuÅeren UmstÑnde seines nur von gelegentlichen Reisen unterbrochenen
einsiedlerischen Lebens verlieren in den folgenden Jahren an Bedeutung. DafÇr tritt
jetzt das Werk beherrschend in den Vordergrund.
Noch bevor der Tote Tag gedruckt ist, nimmt Barlach eine neue Arbeit in Angriff. „Die
Osterleute“ hatte dieses Auferstehungsdrama ursprÇnglich heiÅen sollen. Unter dem
Titel Der arme Vetter wird es 1918 gedruckt. In der Zwischenzeit versucht er sich an
einem erzÑhlerischen Werk, dem Seespeck. In diesem romanartigen Opus autobiographischen
Charakters (das unvollendet liegenbleibt) zeigt sich Barlach auf der HÖhe
sprachlicher Meisterschaft. Die MÇhsal seiner frÇhen sprachbildnerischen Anstrengungen
zahlt sich jetzt aus. In einer makellosen Prosa beschwÖrt der ErzÑhler
die Erinnerungen an seine Wedeler Erfahrungen. Dabei konzentriert er sich ganz auf
die Darstellung seines damaligen „inneren Seins“ und entwirft in Seespeck, der ein
gesteigerter Barlach ist, einen Helden nach seiner Fasson.
Der Ausbruch des Ersten Weltkrieges lÑhmt Barlachs Schaffenskraft. Der Schriftsteller
zieht sich auf das Tagebuch zurÇck, dem er in den nÑchsten Jahren seine Konfessionen
und Visionen anvertraut. Wie manche seiner prominenten Zeitgenossen ist
auch Barlach von der epidemisch grassierenden Kriegsbegeisterung angesteckt
worden. Doch treten die von den Erfolgsmeldungen der Heeresberichte ausgelÖsten
„Betrachtungen eines Unpolitischen“ bald in den Hintergrund. Auf seinem eigenen
Feld bewegt sich Barlach dagegen als Menschen- und Naturbeobachter. Davon
zeugt eine Serie von prÑgnanten Charakterstudien und literarischen SelbstportrÑts.
Breiten Raum nehmen auch seine erregenden amateurtheologischen Spekulationen
ein. Und was der unermÇdliche SpaziergÑnger von seinen Wanderungen Çber die
LandstraÅen und durch die WÑlder der Umgebung als „Augenbeute“ heimbringt, wird
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