Barlach-Dramen_Ueber.. - Peter Godzik

fallend. Sollte dieses Verhalten Ihnen, lieber Herr Pastor, oder Ihrem Herrn Amtsbruder
anstÖÅig erscheinen, so finde ich solches Urteil nur zu berechtigt und entziehe
mich nicht der Folgerung, mich von einer Gemeinschaft zu lÖsen, deren Satzungen
ich nicht entsprechen kann.
Der Fluch des Individualismus liegt auch auf mir, ich pflege zu sagen: „Die PersÖnlichkeit
ist eben doch nicht das grÖÅte GlÇck der Erdenkinder“, aber dieses Fegefeuer
muÅ doch wohl von der Welt erlitten werden. Ich habe mir oft vorgenommen, das
Wort Gott nicht mehr zu gebrauchen, denn ich fÇhle vernichtend den Unterschied
zwischen dem menschlichen Empfindungs- und AnschauungsvermÖgen und dem
alles Sein und Geschehen einschlieÅenden Begriff. In meiner „SÇndflut“ habe ich
dem Bibelgott ja wohl nach VermÖgen das Letzte an GrÖÅe gegeben (ich weiÅ: „gegeben“
ist eine Art LÑsterung), aber er ist vor meinem Gewissen doch der Gott, wie
ihn Menschen als das Erhabenste zu sehen vermÖgen, weil sie sehen, sich vergegenwÑrtigen
mÇssen, den sie so und nicht anders zu erkennen vermeinen. Leider bin
ich KÇnstler und von Naturanlage gezwungen, Gestalt in allem wahrzunehmen, und
so ist aus menschlichem und kÇnstlerischem UnvermÖgen zum Gestalt- und Begrenzungslosen
Gott „geworden“, eben darum, weil man gestalten muÅ, ob man will oder
nicht. So lebe ich in einem gewissen Zwiespalt meines Glaubens und Ahnens, aber
seien Sie versichert, nicht ungern, sondern in der Zuversicht, daÅ Zweifel und Unsicherheit
nichts sind, als was ich einmal in einem sonst schlechten Gedicht das „GlÇck
des UngenÇgens“ nannte. Ich muÅ bekennen, daÅ dieses GlÇck beseligend ist, beseligend
durch die Erfahrung einer schÖpferischen und unaufhaltsamen Ruhelosigkeit
des absoluten Geschehens, vor dem weder eine religiÖse noch philosophische
Bestimmung Geltung beanspruchen kann, die ich also hÖchstens als die
jeweiligen Kennzeichen historischer HÖhepunkte der Menschheit anerkennen kann.
DaÅ die Ausgestaltungen dieser einzelnen Phasen wahrhaft groÅ sind und mich darum
immer wieder erschÇttern, verpflichtet mich nicht, ihnen oder einer einzelnen anzugehÖren.
So lebe ich in einer UngewiÅheit, die mir eine Vorstufe erscheint, von der
ich nicht zurÇcktreten kann, ohne an mir eine Beschneidung gerade dessen zuzulassen,
was ich als Sprossen und Entfalten leisester AnfÑnge Çber die Begrenztheit
meiner zu ihrer Zeit beglÇckenden frÇheren ZustÑnde hinaus ansehe. Ich hafte somit
zu einem Teil, ob aus Gewohnheit, TrÑgheit des Geistes oder aus Scheu vor Entscheidungen,
die sich abermals als nicht endgÇltig erweisen werden, sei dahingestellt,
an dem Alten, wobei der Grad der bloÅen äuÅerlichkeit oder der frÇheren inneren
Verwachsenheit nicht bestimmt werden kann.
Was ich weiter zu sagen hÑtte, verschlieÅe ich in mich, denn schon die NÖtigung zur
Vertiefung oder zum Eingehen darauf beim Lesen durch Sie wÑre einer unzulÑssigen
Beeinflussung vergleichbar, weil es so eindringlich vorgetragen werden mÇÅte, als ob
es Çberzeugen wollte. Ich glaube aber, daÅ alles Notwendige empfangen und als
selbstverstÑndlich hingenommen werden muÅ, glaube obendrein, daÅ das Wort ein
elender Notbehelf, ein schÑbiges Werkzeug ist und das eigentliche und letztliche
Wissen wortlos ist und bleiben muÅ. Es ist dem Menschen gegeben als Kleingeld zur
Bestreitung seiner BedÇrftigkeit und maÅt sich immer wieder die Ordnung absoluter
Dinge an, ein irdischer Topf der Zeitlichkeit, der aus der Ewigkeit schÖpfen mÖchte.
SchlieÅlich mache ich kein Hehl aus dem BewuÅtsein, mit all diesem nur das UngefÑhre
des zu Sagenden getroffen zu haben. Die Forderung des: „Erkenne dich
selbst!“ ist vielleicht die allerhÖchste und schwerste. áber sich aussagen wollen ist
doch wohl allermeist das Wagnis einer UnmÖglichkeit.
Mit herzlichen GrÇÅen bin ich Ihr sehr ergebener E. Barlach
Ernst Barlach an Johannes Schwartzkopff, 3.12.1932, Die Briefe 1888-1938 in zwei BÇnden, Band II:
Die Briefe 1925-1938, herausgegeben von Friedrich DroÉ, MÄnchen: Piper 1969, Seite 335-338.
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