Christa Wolfs ,,Medea'' - Rekonstruktion eines Mythos

3.8.Integrierte Mythoskritik
Wolf genügt sich nicht mit einer veränderten Darstellung des Mythosinhaltes. Sie webt an mehreren
Stellen geschickt Kritik und Richtigstellung ein: „Ich mußte ihm, Jason, unrettbar verfallen sein. So
sahen sie es alle, die Korinther sowieso; für die erklärt und entschuldigt die Liebe zu einem Mann
alles.“ So hatte es Euripides dargestellt, so war es von vielen Autoren übernommen wurden: Medea,
die zur Furie wird aus gekränkter, verletzter Liebe. Doch Wolf läßt Medea dies selbst ansprechen
und in Frage stellen: Nicht die Liebe war es, die Medea aus der Heimat treibt, sondern die
Sehnsucht nach einem humaneren Leben. Und auch als Verräterin am eigenen Vater soll sie nun
nicht mehr länger zu unrecht gelten – auch diese Behauptung stellt die Medea-Figur selbst in Frage,
indem sie ihre wahren Beweggründe nennt, warum sie Jason half und mit ihm floh.
Wolf spricht manifestierte Annahmen zu Aspekten des Medea-Mythos an, die zwar überliefert
wurden, jedoch in den ältesten literarischen Quellen des Mythos nicht auffindbar sind. „Sie sitzen
abends an den Lagerfeuern und singen von Jason dem Drachentöter, manchmal komme ich vorbei,
es schert sie nicht, ich glaube, sie wissen nicht einmal, daß ich es bin, den sie besingen.“ (1, S. 52)
Medea erkennt: Sie, die Korinther, haben in ihren Liedern aus jedem den gemacht, den sie
brauchen. Dementsprechend ist Medea in die Geschichte eingegangen, jede Epoche hat noch
Elemente entsprechend eigenen Bedürfnissen eingebracht.
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