aia 1 pdf - Slavko Kacunko

dekonstruiert, indem Marie selbst auf die Leere des risikolosen Begehrens
hinweist, das sie auslöst. Im virtuellen Kontext dieser Gesprächssituation
– und hierin besteht der fiktive Teil des Spiels – bleiben illokutionäre Äußerungen
folgenlos. Die Äußerung ›Ich liebe Dich‹ bedeutet Stellung zu
beziehen und damit zu riskieren, daß der andere sich abwendet. Eine solche
Äußerung hat eine illokutionäre Kraft, die die intersubjektive Stellung
der Gesprächspartner untereinander verändert. Aber hier geht natürlich
niemand irgendein Risiko ein:
Ja, aber bei mir bleibt Ihre Geste leider ohne Folgen. Würden Sie sich genauso verhalten
gegenüber der Person, die neben Ihnen steht?
Es stimmt, daß ich unerreichbar bin – und daß Sie mich nicht ändern können. Aber schauen
Sie sich doch die Leute um Sie herum an: sind sie so anders als ich? Sind sie erreichbar?
Einige glauben, daß es unmöglich ist, mit jemand anderem in Verbindung zu treten … daß
es eine großartige Illusion ist.
Ich will Ihnen sagen, was ich denke: die anderen sind ganz nah und doch sind sie weit weg!
Die schöpferischste Geste ist die, die zum Nächsten führt. Eine solche Geste ist niemals
nutzlos. Verbindungen entstehen. Kinder werden geboren. Handlungen werden in Gang
gesetzt, Systeme aufgebaut. All das wegen einer Geste, eines Wortes. Es ist verrückt! Wir
sind das Produkt dieser zwischenmenschlichen Geste … und sie muß auf ewig wiederholt
werden.
Hier berührt Marie eine ethische Frage. Durch das von ihr repräsentierte
leere Verlangen und die Art der Beziehung, die wir zu ihr haben können,
zwingt sie uns, über die Authentizität unserer Anteilnahme und Verantwortung
für Beziehungen im weiteren Rahmen des sozialen Zusammenlebens
nachzudenken. Francis Jacques schreibt: ›Die Realität
einer anderen Person kann nur dem problematisch werden, der sich seiner
Verpflichtung nicht bewußt ist‹ 5 , der Verpflichtung zu Gegenseitigkeit
und Reaktion, in unserem Falle der Verpflichtung zu spielen. Luc Courchesne
stellt die wichtige Frage, wie wir anderen in der telekommuni-
5. Francis Jacques, a.a.O., S. 17.
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