aia 1 pdf - Slavko Kacunko

artintact 5
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Standard dafür, welche persönlichen und emotionalen Beziehungen gut
und welche schlecht seien. Heute akzeptieren wir eher verschiedenste
Formen von Beziehungen, nicht nur zwischenmenschliche, sondern auch
solche zwischen Menschen und den Gegenständen, die sie sich als Objekte
ihrer Zuneigung wählen.
XVI
Fast alles kann als Memorabilie dienen. Wir können uns ausdrücken in
einer Sammlung von Objekten, die uns gefallen; in Dingen, die wir als
persönliche Repräsentanten auswählen: Kunstwerke, Antiquitäten,
Bücher, Platten, CDs, Videos, Briefmarken, Münzen, Streichholz- und
Zigarettenschachteln, Zuckertüten, Armbanduhren, Weinflaschen (voll
oder leer), Möbel, Häuser, Autos. Abhängig von ›Klassenzugehörigkeit‹,
Einkommen und dem zur Verfügung stehenden Raum können die
Objekte ›echt‹ sein oder Repliken, Reproduktionen oder kleine Modelle,
wobei letztere eine zusätzliche Funktion haben: sie geben uns das Gefühl,
sie zu besitzen und zu kontrollieren – wie ein Riese, ein König der Spielzeuge,
ein gottgleicher Herrscher über eine Miniaturwelt. Viele Menschen
finden Trost im Sammeln, weil sie die Gegenstände betrachten
können, ohne daß diese zurückschauen. Jean Baudrillard verweist auf ein
ähnliches Verhältnis zu Haustieren, die ebenfalls Sammelstücke sein
können. Er dehnt dieses Verhältnis auf alle sammelbaren Objekte aus und
folgt dabei Freuds Beobachtungen von 1895:
Das ist also der Grund, weshalb alles, was keinen Platz in den menschlichen Beziehungen
gefunden hat, auf die Gegenstände übertragen wird und weshalb der Mensch sich so gerne
ihrer bedient, um sich selbst zu ›sammeln‹. 23
Manche sagen sogar, daß das Sammeln eine wesentliche Form
unserer Kultur sei: ›Nicht Politik, nicht Religion, sondern das Sam-
23. Jean Baudrillard: ›Die Sammlung.‹ – Ders.: Das System der Dinge. Frankfurt/M., New
York: Campus, 1991, S. 115.