aia 1 pdf - Slavko Kacunko

Der Reiz, der von den neuen Medien auf Kiessling gewirkt haben mag,
ist der Widerspruch zwischen dem Grad der Abstraktion, die etwas in
dem Maße erlangt, in dem es nur als Vermitteltes existiert und seiner konkreten,
alltäglichen Präsenz und Akzeptanz. Ein Beispiel für dieses Interesse
sind Kiesslings Uhrenarbeiten (1985–88). Wie die Uhr für den Begriff
der Zeit steht und Begriff und Objekt in eins fallen, wird durch einen
simplen Eingriff des Künstlers bewußt, wenn sich das Vertauschen von
Stunden- und Minutenzeiger unmittelbar auf den Zeitbegriff niederschlägt.
3 Ebenso vertritt das jeweilige technische Bild nicht nur sein Medium,
sondern eine ganze Vorstellungswelt und kann zu deren selbstbezogener
Reflexion verleitet werden.
Kiessling interessiert sich für die Grundlagen. Bevor er den Theorien
des Verschwindens der Realität folgt, setzt er bei den fundamentalen
Fragen an, die sich schon stellen, wenn man einen Fernseher nur einschaltet.
Man könnte, in Anlehnung an Roland Barthes’ Untersuchungen
zur Fotografie, von einem ›ontologischen Wunsch‹ des Künstlers gegenüber
den ›neuen Medien‹ sprechen. Da das Medium ›an sich‹ jedoch ungreifbar
ist, versucht er zunächst, das Umfeld abzutasten. Das bedeutet,
über die Untersuchung der materialen Eigenschaften hinaus, die Vorurteile
und Begriffe, die ein Medium umgeben und bestimmen, fragwürdig
zu machen.
In einer der ersten Arbeiten Kiesslings durchleuchtet die Kamera den
mikrokosmischen Aufbau des Fernsehbildes. Sie nimmt einen kleinen
Ausschnitt des Monitorbildes auf und gibt ihn stark vergrößert an den
Monitor zurück. Das bunte Raster, aus dem jedes Fernsehbild besteht,
wird flimmernd auf der Mattscheibe sichtbar (Raster, 1982). Doch vergleichbar
dem Blick durch das Mikroskop auf ein mit bloßem Auge nicht
zu erkennendes Lebewesen, wird auch hier nur die Unerreichbarkeit
3. Zu den Uhrenarbeiten siehe den Text von Dierk Stemmler im Kat. Museum Abteiberg
Mönchengladbach 1989/90, unpaginiert.
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