aia 1 pdf - Slavko Kacunko

artintact 3
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Wird es ›Junkmen‹, Datenmüllmänner, in diesem utopischen Reich
geben? Ken Feingold scheint das anzunehmen – was also, wenn sich herausstellt,
daß das Web aus nichts als Ramsch und Plunder, aus ›junk‹,
besteht? Feingolds erste Arbeit für CD-ROM, JCJ-Junkman (1995), kann
als metaphorischer Kommentar auf die ›verkabelte Welt‹ gelesen werden.
Ist das Programm gestartet, taucht JCJ (oder Jimmy Charlie Jimmy, die
Attrappe eines Bauchredners, die schon in einer früheren Installation
Feingolds verwendet wurde) auf dem Bildschirm auf mit seinen starren,
glasigen Augen, stumm, umgeben von einem schwarzen Raum voll
unzähliger, kurz aufleuchtender Bilder (eine Art ›Web-bites‹, kleine
Häppchen aus dem Netz, wie sich herausstellen wird). Der Benutzer sieht
sich einer Situation ohne Anleitung oder Erläuterung gegenüber (typisch
für Feingolds Œuvre), und beginnt wahrscheinlich, auf die aufblitzenden
Bilder zu klicken, versucht, sie zu ›erhaschen‹. Ist sie oder er schnell genug,
läuft eine Tonsequenz ab (oder vielmehr: kann ablaufen). Jimmy
Charlie Jimmy öffnet sein klapperndes Mundwerk und beginnt, wiederverwertete
Tonschleifen vorzutragen: verschiedene Stimmen, verschiedene
Sprachen, merkwürdige Toneffekte. Manchmal können wir ganze
Sätze erhaschen, manchmal eher unverständliche Fragmente – oder es
passiert gar nichts. Das Ergebnis ist ein kakophonischer und aleatorischer
Refrain, den der Mund einer lächerlichen Attrappe auf den Benutzer
speit.
Man beginnt, sich über die gegenwärtige Medienrealität (oder besser:
Medienvirtualität) Gedanken zu machen, vor allem über das Internet (aus
dem sämtliche Bilder und Töne kommen, auch wenn das zu Anfang nicht
besonders auffällt). Ein chaotisches Durcheinander, ein Ort voller Datenmüll,
ein Szenario der x-Millionen Kanäle. Zappen und surfen in diesem
›Schrottplatz‹ der elektronischen Medien löscht alle geläufigen Syntaxen,
alle Bedeutungszusammenhänge und produziert fragmentierte Subjektivität,
schizophrene Ichs – dafür ist die brabbelnde Puppe natürlich nichts
weiter als ein ›magnetischer Spiegel‹, unsere eigene ›Ersatz-Subjektivität‹