Oldenburger Jahrbuch des Oldenburger Landesvereins für ...

170 Einzelbesprechungen
Im Fivelgau findet sich u. a. Leermens, Lellens, Godlinze, Thesinge, im Hunse-
gau Leens, Kantens, Wetsinge, Finallinge.
Carsten glaubt, die Chauken seien nicht, seit sie unerwähnt bleiben, aus
der Geschichte verschwunden, er erkennt sie wieder in den Hugen des
Beowulfliedes, nach denen einer der friesischen Gaue Hugmerchi genannt
wurde. Carsten deutet diesen Namen als Chaukenmark. Hier hätte er sich
mit Theodor Siebs auseinandersetzen müssen, der aus sprachlichen Gründen
die Ableitung Hugmerchi von den Chauken für unmöglich erklärt. (Mitteilungen
der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde XXXf, S. 52.) Noch eine
andere Erwägung spricht dagegen. Beruft man sich auf das Beowulflied, so
muß man folgerichtig auch die ältere angelsächsische Dichtung, das Widsith-
lied und das Lied vom Kampf um die Finnsburg, heranziehen. Neben den
Hugen begegnen in den drei Liedern noch mehr solcher Benennungen
kleinster Volkseinheiten, so die Scyldinge, die Myrginge, die Geaten, Siggen
usw., von denen man später nichts mehr hört. Schwerlich ist unter ihnen
mehr vorzustellen als unter den Myrmidonen des Achill, nämlich die G efolgschaft
eines kriegerischen Fürsten.
NachGum mel besteht zwischen der Tonware der Chauken und der friesischen
kaum ein Unterschied. Um 800 sind die Menschen zwischen Ems und
W eser Friesen. Warum nicht vorher? Haben die Messenier aufgehört, Mes-
senier zu sein, als sie von den Spartanern unterjocht wurden? Bei Ortsnamen
bedeutet Groß- stets die ursprüngliche Siedlung, Klein- den Ableger.
Dann hatten die Groß-Chauken zwischen W eser und Elbe die Ursitze des
Stammes inne, das G ebiet zwischen W eser und Ems war nachträglich hinzu
erobert. Es ist möglich, daß die Klein-Chauken zwischen W eser und Ems nur
die dünne Oberschicht, den Adel, gebildet haben, daß die Freien und Liten
zur Römerzeit dasselbe waren wie ihre Nachkommen, nämlich Friesen. Das
Verschwinden eines Volksnamens ist immer verdächtig. Dann gingen die
Wurzeln nicht tief ins Erdreich. — Carstens Ausführungen enthalten viel
Stoff zum Nachdenken, erregen aber oft Widerspruch.
Carl W oebcken.
Seraphim, Hans-Jürgen: Das Heuerlingswesen in Nordwestdeutschland
( = Veröffentlichungen des Provinzialinstituts für westfälische Landesund
Volkskunde, Reihe I Heft 5) Münster, Aschendorff 1948. 142 S.
Tabellen und Karten.
Das Heuerlingswesen läßt sich bis ins M ittelalter zurückverfolgen und hat
sich mit erstaunlicher Anpassungsfähigkeit bis heute in Westfalen, Osnabrück
und Oldenburg erhalten. Unter den vom Vf. untersuchten oldenburgischen
Gemeinden befinden sich Bakum, Steinfeld und Damme. Durch Fragebogen
und persönliche Fühlungnahme gewinnt er ein vielseitiges Bild der ländlichen
Pacht- und Arbeitsbeziehungen. Südoldenburg hat die größte Seßhaftigkeit
aller Heuerlinge, die mündlichen Verträge überwiegen noch heute. Die von
P. Kollmann in Jb. f. Natök. u. Stat. III. F. Bd. 16/1898 S. 147 ff. über die
Heuerleute im oldenburgischen Münsterland gemachten statistischen A ngaben
gelten noch vielfach. Der Vf, kommt zu praktischen Vorschlägen für
die Erneuerung des Heuerlingswesens. Ein wertvoller Anhang von Tabellen
und Statistiken ist dem Buch beigegeben. H. Lübbing.