Jahrbuch - Ostfriesische Landschaft

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Nicht ganz mit Unrecht! Und doch müssen wir fragen:
Welchen Kirchengesang? Gab es denn in der alten Kirche einen
Gemeindegesang? Und, was nicht vorhanden war, wie konnte
er das abschaffen? Wohl gab es in Zürich wie überall einen
Altargesang und die Antworten des Chores, aber gerade über
den damals so unwürdigen Chorgesang der Kleriker in seiner
schlimmsten Ausartung sagt Zwingli: Quid enim fastidiosius
audiri potest quam tot voces sub una vocali boare. Das
„boare" bezieht sich auf das Absingen des Graduale, des
Zwischengesanges zwischen Epistel und Evangelium. Das ist
scharf, aber bei weitem noch nicht so scharf als Luthers
Urteil in der Vorrede zum Erfurter Enchiridion von 1524 über die
Ausartung des Kirchengesanges. Ob überhaupt in der Kirche
gesungen werden dürfe oder nicht, darüber spricht Zwingli
sich deutlich aus in der „Action oder Bruch vom Abendmahl
1525": „Indem wir aber andrer kilchen mee ceremonien
[als villicht jnen füglich und zu andacht fürderlich], als da
sind gesang und anders, gar nit verworfen haben wellend usw."
So viel ist gewiss, ein Gottesdienst ohne allen Gesang
trotz des Reichtums evangelischer Kirchenlieder würde uns
doch allzu kahl erscheinen, darum ist den Zürichern auch
nicht mit Unrecht vorgeworfen, dass sie bis 1596 der Einführung
des Kirchengesanges sich beharrlich widersetzten, um
Zwingli dadurch zu ehren.
Anders Calvin, der während seines Strassburger Aufenthaltes
den hohen Wert des Gemeindegesanges schätzen gelernt
hatte. Man lese nur die schöne Vorrede zu den Psalmliedern
in Wackernagels „Bibliographie", ausführlicher bei Baum und
Reuss, Calvini opera VI pag. 170. Anderseits wich er von
der lutherischen Kirche Deutschlands darin ab, dass er den
Kunstgesang in Motettenform und den 4stimmigen Gesang
vom Gottesdienste fern hielt, dagegen den Unisonogesang der Gemeinde
förderte, weil ein solcher auch das Wort zu seinem Rechte
kommen lasse, während es im Durcheinanderwogen der Motettenstimmen
unverstanden untergehe. Die Kompositionen Goudimels
zu den Psalmmelodien waren demnach nicht für die Kirche,
sondern für das Haus und die Privaterbauung geschrieben.
Eine bekannte Besonderheit der reformierten Kirche ist
die Bevorzugung des Psalmgesanges vor den geistlichen Liedern.