Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Romanistik und Anti-Kommunismus 293
historische Denkleistung unserer Tage" nennt 80 , und nach wie vor
die reaktionären Ideen „unseres größten Denkers seit Nietzsche",
Max Schelers, auf dessen „Warnung" von 1926 zu verweisen er für
„nicht unzeitgemäß" hält: „Die erweiterte Demokratie — einst die
Verbündete der freien Forschung und der Philologie gegen die Oberherrschaft
des kirchlich gebundenen Geistes — bildet sich langsam
zur größten Gefahr für die geistige Freiheit u m . . . Nur die sich aufkämpfende
vorwiegend liberale Demokratie relativ .kleiner Eliten',
so lehren uns die Tatsachen schon jetzt, ist eine Bundesgenossin der
Wissenschaft und der Philosophie. Die herrschend gewordene und
schließlich auf Frauen [!] und halbe Kinder [!] erweiterte Demokratie
ist keine Freundin, sondern eher eine Feindin der Vernunft und der
Wissenschaft 81 ."
Man kann die Bedeutung, die Ernst Robert Curtius, der sich im
Nonsens über und dem Haß auf Demokratie, Sozialismus, Kommunismus
ebenso mit Vossler eins weiß wie im Anti-Feminismus 82 ,
nach dem Zweiten Weltkrieg speziell für die Romanistik und die
anderen Geisteswissenschaften 83 besessen hat und noch besitzt, gar
nicht überschätzen. Sie hat allenfalls ein Pendant in der Rolle, die
Benn und Heidegger nach der Befreiung vom Nazi-Terror verhängnisvollerweise
für die jungen Intellektuellen in der BRD gespielt
haben: mit diesen Gestalten und mit ihren Werken wird der nahtlose
Anschluß an die alte, schlechte Tradition anti-demokratischen,
reaktionären Denkens wiederhergestellt. Thomas Mann irrte daher,
als er schrieb, Curtius sei „ungenießbar": „politisch gar nicht anzuhören
— es ist da eine wenigstens partielle intellektuelle Schrumpfung.
und selbst Verelendung, die man bei fast allen findet, die all
die Zeit drinnen gesessen h a b e n . . . 84 ". Es gab bei Curtius intellektuell
gar nichts, was hätte schrumpfen oder verelenden können:
Curtius hatte sich nachweisbar überhaupt nicht verändert. Thomas
Mann erschrak bei seinem Blick in die reaktionäre Vergangenheit
der Majorität der bürgerlichen deutschen Intellektuellen, vor allem
der Katheder-Intellektuellen, und er erschrak vielleicht, weil er
80 Ib. 16.
81 Ib. 13: Fußnote. Cf. zum Vergleich: „Die sogenannte demokratische
Freiheit des Auslebens der Meinungen und der Instinkte führte nicht
zu einer Entwicklung oder auch nur Freimachung besonderer Werte oder
Kräfte, sondern nur zu ihrer sinnlosen Vergeudung und endlich zur Lähmung
jeder noch vorhandenen wirklich schöpferischen Persönlichkeit"
(Adolf Hitler, Rede vor dem Großdeutschen Reichstag, 30. 1. 1939, in:
Deutsche Parlamentsdebatten, Frankfurt/M./Hamburg 1971, 3 Bde., II,
274—296, 281—282).
82 Der Anti-Feminismus hat auch ein entsprechend konkretes Gesicht:
obwohl die Zahl der weiblichen Romanistik-Studenten in der BRD (und
zuvor in Deutschland) seit Jahrzehnten steigt und die der männlichen
Studenten bereits übertroffen haben dürfte, sind von ca. 80 Ordinarien
in der BRD nur 2 Frauen.
83 Es gab in der BRD kaum einen Kulturjournalisten, der etwas auf
sich hielt und nicht versicherte, Schüler von Curtius zu sein.
84 Briefe 1937—1947, Frankfurt/M. 1963, 569.