Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Romanistik und Anti-Kommunismus 287
standskämpfer Curtius, muß einmal deutlich gesagt werden: „Wer
davor zurückscheut, macht sich verdächtig 82 ."
Damit ist Curtius an den Wurzeln der Gefahr, die dem deutschen
Geist 1932 droht: er, der mit Sicherheit von Karl Marx allein wußte,
daß er Jude war, und der mit derselben Sicherheit von Marx auch
nie nur eine Zeile gelesen hatte, weiß, wo alles Unheil lauert — in
jüdischer „Destruktion und Zynismus", in der von ihm bekämpften
jüdischen „Negation": „Die Verflechtung des deutschen Judentums
mit sozialistischen oder marxistischen oder .submarxistischen' Gesellschaftslehren
ist natürlich ein soziologischer Tatbestand von erheblicher
Bedeutung 68 ." Da diese „sozialistischen oder marxistischen
oder .submarxistischen' Gesellschaftslehren" der jüdischen „Negation"
entspringen, ist für Curtius evident, daß sie auch kulturzersetzend
sind: „Der sozialistische Kulturhaß tritt vorwiegend in der
Form der Oppositionswissenschaft auf. Davon wird bei der Erörterung
des Soziologismus die Rede sein 64 ." Zu den Vertretern des
„Soziologismus", dem er eine „Grundfeindschaft" zum Humanismus
unterstellt, gehört der „submarxistische" Jude Mannheim, dem sein
glühendster Haß gilt: „,Falsch ist es — so lehrt diese Soziologie —,
die suchende Unruhe durch nicht mehr lebbare Absolutheiten zu verdecken,
so etwa ,Mythen' zu wollen, für ,Größe an und für sich' zu
schwärmen, idealistisch zu sein und faktisch sich selbst Schritt für
Schritt in bereits leicht durchschaubarer ,Unbewußtheit' zu umgehen'",
zitiert Curtius, kommentiert entsetzt: „wörtlich so zu lesen"
und ruft aus (wobei er „deutsch" gesperrt druckt, damit auch der
Dümmste merkt, daß er, Curtius heldenhaft gegen den jüdischen
Geist kämpft): „Wir hoffen, daß sich die deutsche Jugend — die
deutsche Jugend — von keiner wissenschaftlichen Autorität den Sinn
für Größe und Idealismus verbieten läßt 56 ."
8. Der national-soziale Geist
Der „Negation", der „Destruktion" und dem „Zynismus", das ist
die Botschaft des Geisteswissenschaftlers, der mit Vorliebe im pluralis
majestatis von „unserer" „ recht tsrevolutionären Jugend" spricht,
begegnet man am angemessensten mit dem „Geist", der „Bildung"
auf dem Hintergrund des „Humanismus"-Gedankens: Humanismus,
so schreibt der C. G. Jung-Sympathisant, „ist rauschhafte Entdeckung
eines geliebten Urbildes" 58 . „Wenn Deutschland den Humanismus
52 Ib. 86.
53 Ib. 86.
54 Bildungsabbau und Kulturhaß, ed. cit., 24.
55 Soziologie oder Revolution, ed. cit., 94—95.
56 Humanismus als Initiative in Deutscher Geist in Gefahr, ed. cit., 107:
„Humanismus ist nichts, wenn er nicht Enthusiasmus der Liebe ist. Er
kann Zeiten, Völker, Menschen nur prägen, wenn er aus dem Überschwang
der Fülle und Freude kommt... Er ist Selbstbegegnung des
modernen Geistes mit einem Leben, das in dunkler Tiefe des Blutes
schlief und sich nun seines Ursprungs versichert." Cf. zu diesem Rausch/
Tiefen/Blut-Galimathias E. Loewy, Die diffamierte Ratio, in: Literatur
unterm Hakenkreuz, 1. c., 51 ff.