Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

284 Michael Neriich
Vom „wahren Nationalismus" hat der Bonner Gelehrte festumrissene
Vorstellungen: er muß sein wie „im August 1914", als man
jubelnd gegen Frankreich zu Felde zog, „keine Parteien mehr", so
wünscht Curtius diese unglückliche Epoche zurück, „nur noch Deutsche":
„Jene nationale Begeisterung ist damals freilich bald zerstoben",
fügt er betrübt hinzu, „aber in der Elite der Frontkämpfer
hat sie sich erhalten." Zu dieser „nationalen Begeisterung", zu diesem
„vaterländischen Geist", sagt Curtius, müssen wir zurück:
„Wenn dieses Programm Nationalismus heißen soll, so bin ich überzeugter
Nationalist 36 ." Curtius, der natürlich nicht versäumt, auch
den Langemarck-Blut-Mythos gemein-kitschig zu beschwören 37 , war
überzeugter Nationalist: seine „Kritik" an den Nationalsozialisten
wird erst aus der Perspektive seiner „Frontkämpfer"-Philosophie
verständlich, denn alles, was er letztlich den Nàtionalsozialisten, die
er (wahrscheinlich im Namen des später suggerierten Widerstandes)
sogar „Schwärmer" zu nennen wagt, vorzuwerfen hat, ist ihre Verachtung
für den „Geist", worunter selbstverständlich immer der
seine zu verstehen ist: für den Nationalisten Curtius ist der Nazi-
Slogan: „Der Intellekt ist eine Gefahr für die Bildung des Charakters"
nichts weiter als ein ,,naive[s] Bekenntnis' 8 "!
6. Der anti-kommunistische Geist
Es sei noch einmal notiert: die hier vorgestellten Schriften von
Curtius erschienen nicht etwa im Dritten Reich, sondern vor der sogenannten
„Machtübernahme": was er den Nazis vorzuwerfen hat,
ist ihre Unschuld, mit der sie kommunistischer Propaganda aufsäßen,
und er belehrt sie, daß es dem nationalen deutschen Wesen
fremd ist, Kulturhaß zu entwickeln, zumal der „Bildungsabbau", wie
er glaubt, doch gegen die eigenen Interessen, die Interessen der
Bourgeoisie verstößt 39 : „Er wird aus Gründen politischer Natur von
verschiedensten Interessengruppen gewollt. In diesem Sinne ist der
Bildungsabbau Ausdruck eines echten, politisch handelnden Kulturhasses.
In monumentaler Form tritt das in Rußland zutage 40 ." Und
damit sind wir beim Kern aller Ängste des Bonner Romanisten angelangt:
die Gefahr für den „deutseihen Geist", vor der er warnt und
aufgrund derer er sich zwanzig Jahre später als Widerstandskämpfer
36 Ib. 35.
37 In Krisis der Universität? in: Deutscher Geist in Gefahr, ed. cit., 52:
„Damals schuf Norbert von Hellingrath mit fehlloser Methodenbeherrschung
die kritische Ausgabe von Hölderlin, die zugleich ein Denkmal
ergriffener Huldigung war. Das ist die deutsche Jugend, die bei Langemarck
verblutete und deren Bild heute so oft verzerrt wird." (Cf. zum
Langemarck-Effekt W. F. Haug, Der hilflose Antifaschismus, 1. c., 90 ff.)
38 Bildungsabbau und Kulturhaß, in: Deutscher Geist in Gefahr, ed.
cit., 20, 30.
39 Ib. 21 ff. Daß nationalistisches Denken und Bildungsschwärmerei
kein Widerspruch zu sein brauchten, zeigt E. Loewy, Literatur unterm
Hakenkreuz, Frankfurt/M. 1966, 53 f.
40 Ib. 21.