Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

212 Bernd Jürgen Warneken
funden, die auf die bekannte Passage der Deutschen Ideologie über
Raffael vorwegdeuten 80 .
Literatur kann „die objektive Realität in dem Umfang und in der
Tiefe widerspiegeln, wie es der Grad der Beherrschung der Natur
und die Formen des gesellschaftlichen Verkehrs erlauben 20 ®". Freilich
kann es einer materialistischen Theorie nicht darum gehen, jeden
Schritt einer solchen Materialentwicklung aus einzelnen Einwirkungen
der materiellen Basis zu erklären; der Fortgang der Kunst und
Literatur ist vielmehr die Resultante einer Wechselwirkung von
materieller und ästhetischer Produktionsweise, ungleichen Kräften
innerhalb des einen gesellschaftlichen Zusammenhangs, in dem sich
• aufgrund von Arbeitsteilung eine relative Selbstbewegung der künstlerischen
Produktion herausgebildet hat 21 . Wenn Literatur auch
Momente immanenter Fortentwicklung aufgrund von Materialwidersprüchen
und überhaupt einen inneren Problemzusammenhang
kennt, so folgt sie doch auch dann der gesellschaftlichen Bewegung,
die sich in ihren Produktivkräften niedergeschlagen hat: Kunst „entfaltet
sich nach ihrem eigenen Gesetz, einem insgeheim gesellschaftlichen,
und wiederum nicht nur nach diesem, sondern wird [...]
selber durch gesellschaftliche Kraftfelder bewegt [...] 22 ".
Als Beispiel einer solchen latenten Koinzidenz sei die Entstehung
integralen Gestaltens genannt: „Je einheitlicher die bürgerliche
Gesellschaft ökonomisch wird", schreibt Lukâcs über einen Aspekt
dieser Entwicklung, „je mehr der Kapitalismus das ganze Leben der
Gesellschaft durchdringt, desto einheitlicher wird der Roman. Die
alten Romane waren mehr oder weniger lose Bündel von Abenteuern,
oft sogar von aneinandergeknüpften novellistischen Begebenheiten,
die von der Einheit der Hauptfiguren und von der des
Zentralproblems zusammengehalten wurden. Erst wenn die einheitliche
Gesetzlichkeit des gesellschaftlichen Seins so klar zutage tritt,
daß jeder in den gewöhnlichsten Ereignissen seines Alltagslebens auf
sie stoßen muß, entsteht jene dichterische Widerspiegelung, die sich
20 Cf. J. W. Goethe, Literarischer Sansculottismus, a.a.O., S. 340 f.,
MEW Bd. 3, S. 378 f.
20a Autorenkollektiv, Zum Verhältnis von Ökonomie, Politik und
Literatur im Klassenkampf. Berlin 1971, S. 103.
21 „Jede Ideologie", sagt Engels, „entwickelt sich aber, sobald sie
einmal vorhanden, im Anschluß an den gegebenen Vorstellungsstoff, bildet
ihn weiter aus" (MEW Bd. 21, S. 303). Für die Kunst erwähnte Adorno
als einen wesentlichen Grund verhältnismäßiger Eigengesetzlichkeit: „Weil
die Kunst als einen Bereich sui generis sich konstituiert, kann sie auf Einheit
nicht verzichten, sich der Anstrengung, ihre Gebilde durchzubilden,
nicht entziehen" (Th. W. Adorno, Vorlesungen zur Ästhetik im WS 1968/69,
unautorisierter Druck nach einer Tonbandaufzeichnung, S. 83). Das korrespondiert
Engels' Bemerkung über das Recht, das „nicht nur der allgemeinen
ökonomischen Lage entsprechen (muß), ihr Ausdruck sein, sondern
auch ein in sich zusammenhängender Ausdruck, der sich nicht durch
innere Widersprüche selbst ins Gesicht schlägt" (MEW Bd. 37, S. 491).
22 Th. W. Adorno, Ideen zur Musiksoziologie, in: ders., Klangfiguren,
Frankfurt/M. 1959, S. 26.