Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Romanistik und Anti-Kommunismus 283
ernsten und hundertfach erhärteten Willen, den politischen Kampf
aus der Universität fernzuhalten 30 ".
5. Der Frontkämpfergeist
Es gibt einen Mythos, eine Ernst-Robert-Curtius-Legende: 1932, so
etwa lautet sie, stand der Bonner Gelehrte mannhaft auf und schleuderte
den Nationalsozialisten sein romanistisches „J'accuse" entgegen.
Dann freilich kamen die Nazis trotzdem, und Curtius verstummte
und wandte sich voll Ekel von der Gegenwart ab und dem
Mittelalter zu. Curtius ging in die innere Emigration. Kein bundesdeutscher
Romanist, der nicht mit Curtius erzogen wäre, kein oder
doch kaum ein bundesdeutscher Romanist, der diese Curtius-Legende
nicht kennt, denn er, der große Curtius selbst hat sie uns allen
erzählt: 1952, zwanzig Jahre später schrieb er in vollendeter Bescheidenheit
über das „Büchlein Deutscher Geist in Gefahr", es habe ihm
„im März 1933 eine Rüge des Völkischen Beobachters" eingetragen:
„Ich war und blieb zwölf Jahre hindurch persona ingrata .. . 31 ." Auf
den geistigen Widerstand des Bonner Gelehrten waren wir stolz: so
integer war die Romanistik, so integer war der große Curtius, daß er
zwölf Jahre hindurch von den Nazis zum Schweigen verurteilt war
(auf die eine vornehm-warnende Stimme von Werner Krauss aditeten
wir nicht: wer glaubt in der BRD schon einem Kommunisten?) 32 .
Und es ist ja auch richtig: Curtius wendet sich in seinem „Büchlein",
das im Gegensatz zu vielen anderen seiner Schriften nach
1945 keine Neuauflage erlebt hat, gegen die Bildungs- und Kulturfeindlichkeit
der Nationalsozialisten, deren Haß auf die „westliche
Zivilisation" er zum Teil verurteilt. Die Probleme der Bildung, so
schreibt er, könnten im Grunde am besten vom „Zentrum" betreut
und gelöst werden, doch wenn diese Partei auch „heute zum Vorkämpfer
der bedrohten Wissenschaft und Forschung geworden" sei,
sei sie doch insgesamt unbrauchbar, denn das „Zentrum" „versteht"
„freilich", „seine eigenen Geschäfte (unauffällige Personalpolitik!)
zu besorgen 38 ". Das „Heil" kann daher von dieser Partei nicht ausgehen
34 ; es kann erst aus neuer, nationaler Besinnung erwachen!
„Aber wie steht es mit dem Kulturbegriff der nationalen Bewegung?",
fragt Curtius besorgt: „Die Frage ist nicht leicht zu beantworten.
Denn die Parteien, Gruppen und Kreise, die sich als .national'
bezeichnen, weisen die stärksten Unterschiede und Gegensätze
auf. Ich schließe daraus, daß wir heute in Deutschland den wahren
Nationalismus noch gar nicht haben 85 ."
30 Stuttgart/Berlin (2. Aufl.) 1932, 75.
31 Rückblick 1952 in Französischer Geist im zwanzigsten Jahrhundert,
1. c., 527.
32 Cf. W. Krauss, Literaturgeschichte als geschichtlicher Auftrag, in:
Studien und Aufsätze, Berlin 1959,19—71, 58—59.
33 Bildungsabbau und Kulturhaß, in: Deutscher Geist in Gefahr, ed.
cit., 36.
34 Cf. ib. 44—46.
35 Ib. 34.