Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

268 Chup Friemert
1. „Freude am Schaffen"
Die kapitalistische Produktion wird bekanntlich nicht in Gang gesetzt,
um Gebrauchswerte herzustellen und im Gefolge damit die
Bedürfnisse der Gesellschaftsmitglieder zu befriedigen, sondern um
Kapital zu verwerten, Mehrwert zu liefern. Die Arbeiter, die diese
Selbstverwertung des Werts besorgen, tun dies, weil sie freie Lohnarbeiter
sind. Die Arbeit, die sie verrichten, kann für sie unter kapitalistischen
Verhältnissen nichts anderes sein als Mittel, um an das
notwendige Geld zu kommen, um sich und ihre Familie zu erhalten.
In der Sphäre der materiellen Produktion zeigt sich der Widerspruch
zwischen Lohnarbeit und Kapital für die Arbeiter am deutlichsten.
Sie sind unmittelbar unter das Kommando des Kapitals subsummiert,
zusammengefaßt zu einem riesigen Produktionskollektiv
unter fremder Leitung. Alle Fähigkeiten und Kräfte, die sie entfalten,
erscheinen als Fähigkeiten und Kräfte des Kapitals, das Ergebnis
ihrer Arbeit gehört nicht ihnen, sondern dem Kapital. All die Potenzen,
die die Arbeiter unter kapitalistischen Verhältnissen bei der
Produktion entfalten, erhalten ihren Sinn dadurch, daß sie Mehrwert
für das Kapital produzieren. Dieser der Arbeiterklasse äußerliche
Sinn der Produktion muß nun verschleiert werden, es muß
versucht werden, ihm einen kollektiven Sinn zu geben, um die absolute
Herrschaft einer Minderheit, der Bourgeoisie, über die absolute
Mehrheit, die Lohnabhängigen, zu verschleiern, die Ausbeutung
muß so dargestellt werden, daß sie für die Arbeiterklasse nicht
erfahrbar wird 9 .
Deshalb versuchten die Faschisten, den Sinn der kapitalistischen
Produktion umzudefinieren, „ . . . denn der deutschen Menschen wegen
wird ja die ganze Produktion überhaupt ins Werk gesetzt" (30).
Die Produktionssphäre sollte nicht länger der gesellschaftliche Ort
der Ausbeutung sein, sondern der Lebensraum gemeinsam schaffender
Menschen" (30). Auf dieser Ideologie aufbauend, mußten die
Faschisten auch die Arbeit, die unter kapitalistischen Bedingungen
Mehrwert liefert und nur in dieser Funktion von der Bourgeoisie
anerkannt wird, umdefinieren. „Wir sehen in jeder Arbeit das gestaltende
Schaffensprinzip . . . " (193) war eine Formulierung, die dies
besorgen sollte. Die Arbeiter sollten die Ausbeutung als „Freude am
Schaffen" (98) erleben, die historische Überlebtheit des Systems nicht
erkennen, sondern in ihm den „Sinn des Daseins" (193) sehen. „Der
Betrieb muß so schön, so gepflegt und so leistungsfähig sein, daß
jeder Gefolgsmann stolz sein kann auf das Werk, dem er seine
Arbeitskraft zur Verfügung stellt und in dem er den größten Teil
seines Lebens verbringt" (27). „Das Ziel ist, in schönen und würdigen
Arbeitsstätten den Betriebstätigen eine Umgebung zu schaffen,
in der sie ihrem Tagewerk mit Freude und Stolz nachgehen
können" (9). Die Gestaltung der vergegenständlichten Produktionsfaktoren
war also das Mittel, um die Inhumanität der Ausbeutung zu
verschleiern. „Leben ist Arbeit, Arbeit ist Glück" (218). Die Arbeit
9 Vgl. W. F. Haug, Kritik der Warenästhetik, Frankfurt/M. 1971, S. 152 f.