Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

250 Gerhard Voigt
Parteinahme gegenüber dem bürgerlichen Klassenstaat oder die
Rückkehr zur Ignorierung und reaktionär verklärenden Übermalung
dieser Realität. Der Versuch, zwischen diesen Polen mehr
oder minder stark pendelnd eine Balance zu halten, charakterisiert
die Stellung der Neuen Sachlichkeit innerhalb realistischer Kunst
und läßt sie geradezu als eine der Politik der Sozialdemokratie
adäquate Kunst erscheinen.
*
In seinen Studien zur Literatur der Neuen Sachlichkeit arbeitet
Helmut Lethen die .„Sachlichkeit' als herrschende Kategorie im
liberalen Selbstverständnis der .modernen Industriegesellschaft'" (8)
heraus. Folgt man seiner Darstellung, aus der seine Wertung kaum
herauszulösen ist, so bezeichnet in der Kulturphilosophie der Zeit
„der Begriff .Sachlichkeit' entweder die bedingungslose Unterwerfung
unter die .herrschende Tendenz' der industriellen Rationalisierung
oder gerade den Abscheu vor dieser Tendenz, der fetischisiert
als das .Schicksal' begriffen wurde, dem nur ein starker Staat Einhalt
gebieten könne" (13); letzteres bezeichnet dabei die Position der konservativen
Kulturkritik, ersteres eine fortgeschrittenere Rezeption M .
Generell gilt Lethens Buch der Analyse des literarischen Niederschlags
dieser fortgeschritteneren Position.
Lethen faßt diesen Fortschritt als die verbesserte Anpassung an
den Entwicklungsstand der Produktivkräfte im Kapitalismus, die
Vertreter der Neuen Sachlichkeit als Befürworter eines auf der
Höhe der technischen und organisatorischen Möglichkeiten stehenden,
„gleichzeitigen" Kapitalismus, ihren „Amerikanismus", „Fordismus"
und „Technikkult" als systemimmanente Kritik an den „ungleichzeitigen"
deutschen Verhältnissen. Sachlichkeit beschreibt er
als intellektuelle Moden einer liberalen Intelligenz, die „den direkten
Zugriff kapitalistischer Rationalisierung auf die traditionellen
Reservate der Kultur" fürchtend dem „weißen Sozialismus" zur
Stabilisierung eines weitest fortgeschrittenen Kapitalismus huldigten
als der „modernsten kulturellen Montur des Kapitalismus" (4). Ihre
gesellschaftliche Basis hätte diese Mode in der „mächtigen Illusion
der Stabilisierungsphase von der sich selbst regulierenden Wirtschaft,
der widerspruchsfreien Technokratie und dem Staat als Garanten
der Verfassungsansprüche" (140).
Die Entsprechung der Neuen Sachlichkeit zum Monopolkapitalismus
in Deutschland ist evident. Neben den von Lethen benannten
Beispielen kann auch auf die direkter zwischen Kunst und Kapitalverwertung
vermittelnde Sphäre der Werbung verwiesen werden.
Hans Domizlaff etwa, einer der ersten Theoretiker wie Praktiker
der Markenartikel-Werbung in Deutschland, stellte zur selben Zeit
die Sachlichkeit der Werbung statt „marktschreierischer Über-
22 Die beiden Positionen sind an der Zitatstelle auf E. R. Curtius und
K. Mannheim bezogen.