Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Zum Stand der Trivialliteratur-Forschung 237
Für diesen Leser tauchen mit Vorliebe negativ besetzte Bezeichnungen
auf wie „die Menge", „der Massenmensch" oder Ausdrücke
pädagogisch gefärbter Überheblichkeit wie „das Publikum" (b 164),
„der grundschichtige Leser" (b 162) oder „der erlösungsbedürftige
Massenmensch" (Hodeige, zitiert b 158). Die ästhetische Abwertung
im literarischen und die pädagogisch gefaßte Diskriminierung der
Trivialliteratur und ihrer Leser im sozialen Bereich lassen sich erklären
aus der von den Apologeten des Systems unbewußt empfundenen
Angst, die Lektüre könnte dysfunktionales Verhalten im durch Ausbeutung
gekennzeichneten Arbeitsprozeß hervorrufen. Denn ein
drogenartiger Dauerkonsum, ein dauerndes Verweilen im wirklichkeitsfernen
ideologischen Weltbild könnte die Frustration deutlicher
fühlbar machen und Widerstand wecken. Bei dem Wechselverhältnis
zwischen Wirklichkeit und Fiktion ist wichtig zu bedenken, daß meist
die Trivialliteratur nicht das einzige in diese Richtung gehende
Massen-Medium ist. Selbstverständlich empfindet der Leser die
Handlung eines Heftromans als nicht real, als erfunden. Trotzdem
erscheinen ihm die dort selbstverständlich herrschenden Wertvorstellungen
als Teil der Wirklichkeit und werden somit zur Forderung,
die er an die eigene Umgebung heranträgt. Gefördert wird
dies durch die nach denselben Mustern und Vorstellungen stilisierten
Berichte von Prominenten in den Illustrierten, wo es sich ja
dann tatsächlich um existierende Personen handelt 4 . Eine Kontrolle
der Vorstellungen, die sich z. B. in Heiratsanzeigen artikulieren,
erweist u. a., daß es tatsächlich die bürgerlich-idealistischen Wertvorstellungen
in von der Werbung beeinflußter Klischeeform sind,
wie sie in den Erzeugnissen der Trivialliteratur herrschen. Beim
derzeitigen Charakter der westdeutschen Trivialliteraturproduktion
ist die Gefahr, diese Literatur könnte zu einem Artikulationsmedium
für wirkliche Interessen der Lohnabhängigen werden, aber sehr
gering. In der Geschichte der Massenkultur kam es allerdings vor, daß
die Angst berechtigt war, wie z. B. im Frühstadium der Entwicklung
des Kinos. Dagegen hatte sich damals die herrschende'Klasse dadurch
gewehrt, daß sie dem Kino eine drogenartig suggestive Wirkung
zuschrieb, die schädlich für die Massen sei. In Verbindung mit
Gustave Le Bons Massenbegriff war damit die Möglichkeit geschaffen
worden, durch die Zensur auch politisch auf die Entwicklung des
Films so einzuwirken, daß er bald nicht mehr-Artikulationsmedium
des Proletariats war®.
4 Im Gefolge der von der Zeitschrift „konkret" zuerst veröffentlichten,
dann zu einem gut verkäuflichen Artikel gewordenen „Sexpolprotokolle"
— in der „Neuen Revue" wurden sie dann zum „Ehrlichen Interview" —
gibt es jetzt schon eine Reihe Heftromane mit dem Serientitel „Wahre
Bekenntnisse". Hier kann verfolgt werden, wie das Bedürfnis, das Weltbild
der Trivialliteratur auf die Wirklichkeit übertragen zu dürfen, selbst
zum Gegenstand kommerzieller Ersatzbefriedigung in der Fiktion geworden
ist.
5 Vgl. Dieter Prokop: Soziologie des Films. Neuwied und Berlin 1970,
2. Teil I, Kapitel 3.