Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

Abriß einer Analyse literarischer Produktion 231
nissen gefesselt war, übernehmen konnten, waren die deutsche
Klassik und die Philosophie des deutschen Idealismus. Unter anderem
wegen des Fehlens akuten politischen Kampfs konnten diese
manches von dem — freilich nicht ohne Verzerrung — weiterdenken,
was von den französischen Klassenkämpfen immerhin als
geistiger Anstoß herübergekommen war.
Zu unterscheiden ist in der Literaturtheorie nun jeweils die Fähigkeit
zur Vorwegnahme einzelner ästhetischer Mittel, wie sie spezialistische
Tätigkeit und Disproportionen in den Produktionsverhältnissen
verschiedner Bereiche erlauben, von der — damit freilich verbundenen
— zur Antizipation von Problemlösungen; diese mögen
sich auf die nächste geschichtliche Stufe, aber auch auf ein weiter
vorausliegendes Ziel beziehen. Wo eine solche Antizipation reale
Möglichkeiten überspringt oder, was für die Beurteilung natürlich
entscheidend ist, überspringen muß, um bereits produzierten und
artikulierbaren, aber in nächster Zukunft nicht erfüllbaren Bedürfnissen
abzuhelfen, läßt sich das am phantastisch-vagen, im schlechten
Sinn utopischen Charakter der Vorstellungen ablesen 89 . Der ästhetischen
Analyse zeigen sich in diesen Fällen Brüche in den literarischen
Mitteln, wie es Lukàcs für den Schluß des Wilhelm Meister, Adorno
für Hölderlins Hymnen demonstrierte.
Das Fischer-Lexikon „Literatur" schreibt unterm Stichwort Utopie:
„In poetischer Konkretisierung entwirft sie eine ideale Gesellschaftsordnung.
Dies geschieht als Selbstzweck 87 ." In dieser Formulierung
ist ideologisch genützt, daß der Versuch einer Versöhnung
im ästhetischen Schein ambivalent ist: unklar kann sein, ob ein Werk
das Dargestellte fordert oder als Abbild eines schon Gelungenen ausgibt
und damit, bloßer Ersatz, die reale Veränderung sabotiert.
Überdies ist es die fatale Dialektik von Bildern der Erfüllung, daß
sie eben dadurch, daß sie in ihrer Konkretheit nicht prognostisch
fundiert sein können, sondern aus vorhandenen Erscheinungen konstruiert
sind, jetzige und herzustellende Verhältnisse zu eng aneinander
binden 88 . Das utopische Modell verkommt dann leicht zur
Spielart einer Futurologie, die ihre Entwürfe bei aller Innovation
im einzelnen dem Wesen der bestehenden Produktionsweise anpaßt;
wo sie, wie Belletristik meist, nicht zur detaillierten Vorhersage
neigt, wird solche Literatur die bloß romantische Ergänzung des
86 Cf. dazu MEW Bd. 4, S. 143; MEW Bd. 7, S. 346; MEW Bd. 20, S. 247.
87 Das Fischer Lexikon, Literatur II, Frankfurt/M. 1965 ff., S. 590.
88 Von der Spekulation heißt es in der Heiligen Familie, daß sie „einerseits
scheinbar frei ihren Gegenstand a priori schafft, andererseits aber,
eben weil sie die vernünftige und natürliche Abhängigkeit vom Gegenstand
wegsophistisieren will, in die unvernünftigste und unnatürlichste
Knechtschaft unter den Gegenstand gerät [...] (MEW Bd. 2, S. 63). Vom
utopischen Sozialismus sagt Marx, daß „dieser doktrinäre Sozialismus im
Grunde nur die jetzige Gesellschaft idealisiert, ein schattenloses Bild von
ihr aufnimmt und sein Ideal gegen ihre Wirklichkeit durchsetzen will
[...] (Marx, Die Klassenkämpfe in Frankreich 1848 bis 1850, MEW
Bd. 7, S. 89).