Das Argument 72 - Berliner Institut für kritische Theorie eV

216 Bernd Jürgen Warneken
sammenhang gegenüber 33 — eine Erscheinung, die sich in der atomistischen,
nicht strukturellen Rezeption wiederholt. Die Einzelinnovationen
bleiben hierbei nicht isoliert, quasi neutral stehen, sondern
eingebannt in falsches Bewußtsein: Da die künstlerischen Produktivkräfte
„nichts für sich [sind]", sondern „ihren Stellenwert einzig im
Verhältnis zu ihrem Zweck im Gebilde, schließlich zum Wahrheitsgehalt
des Gedichteten, Komponierten, Gemalten" empfangen 34 ,
kommt eine relative Ideologiefreiheit des Materials nicht dem bestehenden
spätbürgerlichen Werk, sondern erst dem Versuch zugute,
es sich zu neuen Zwecken anzueignen, der Brechtschen Absicht, statt
'am guten Alten am schlechten Neuen anzuknüpfen.
Nun reicht die Gegenüberstellung von technologischer und ideologischer
Entwicklung keineswegs aus. Die Frage, ob ein Werk eher
Teil des ideologischen Überbaus oder eher durch die Entfaltung der
materiellen Produktivkräfte bestimmt ist 35 , verwirrt nur analytisch
verschiedene Ebenen. Festzuhalten ist nur, daß die Basis des künstlerischen
Überbaus nicht nur die Produktionsverhältnisse, sondern
— wie erwähnt — die Gesamtheit der materiellen ökonomischen
Verhältnisse, also audi die materiellen Produktivkräfte einschließt.
Ideologiehaftigkeit und Fortschritt der geistigen Produktivkräfte
trennen sich erst dann, wenn die gesellschaftlichen bereits zu ihren
Produktionsverhältnissen in Widerspruch getreten sind und wo gar
nicht mehr vçn Ideologie im genauen Sinn, sondern — innerhalb
eines weiterbestehenden Rahmens spontan falschen Bewußtseins —
von bloßer Apologie und Vernebelung gesprochen werden kann. Doch
hat der wegen seines Dekadenzbegriffs allzusehr zum Popanz gemachte
Lukäcs selbst darauf hingewiesen, daß es mit den bei ihm oft
gebrauchten Formeln von einer „allgemeinen Verfallszeit" auch fürs
ideologische Gebiet nicht getan ist. Er spricht z. B. von „widerspruchsvollen
Tendenzen der Zeit", in welcher „der Verfaulungsprozeß
der imperialistischen Periode und der demokratische Protest
der werktätigen Massen" einander gegenüberständen 38 . Problematisch
ist allerdings, ob er nicht, wie Brecht und Bloch ihm vorwarfen,
Abstieg und Aufstieg allzusehr voneinander trennte. „In Wirklichkeit",
sagt etwa Brecht, „zeigen Werke wie die Dos Passos'schen, trotz
ihrer Zertrümmerung der realistischen Formen und in ihr, den
33 Hierbei kann sich aber der von Horst Redeker konstatierte Effekt
ergeben, daß „die Abstinenz und Sterilität im Moralisch-Gesellschaftlichen
den bürgerlichen Avantgardismus zur ständigen Modernisierung der
Kunstforrnen und Techniken [zwingt], so daß er wenigstens formale Konsequenzen
aus der technisch-produktiven Entwicklung im 20. Jahrhundert
zieht, wenn diese auch — innerhalb der bürgerlichen Entfremdung —
inhaltlich unbewältigt bleiben muß [...]" (Horst Redeker, Marxistische
Ästhetik und empirische Soziologie, in: Dt. Zs. für Philosophie, Jg. 14,
1966, S. 212).
34 Th. W. Adorno, Ästhetische Theorie, Frankfurt/M. 1970, S. 323.
35 Cf. Helga Gallas, a.a.O., S. 176.
36 Georg Lukâcs, Probleme des Realismus III, Neuwied und Berlin
1965, S. 309.