Kinder_erleben_den_T.. - Peter Godzik

Noch einmal: Ritualhandlungen sind die LeinwÇnde, auf denen wir unsere GefÄhlswelt entwerfen,
um fÄr einen Augenblick mit allen Sinnen uns zu entdecken und das, was uns wirklich
bewegt, aus dem Inneren zu schàpfen. Und in diese Welt zu bringen.
Die eigene Wahrhaftigkeit, hier schlieÑt sich der Kreis. Rituale begleiten uns Menschen durch
unsere gesamte Kulturgeschichte. Auch wenn sie eine gewisse Zeit lang in der Menschheitsgeschichte
in den Untergrund gerieten und verschÄttet waren, so gehàren sie doch offenbar zu
unserem genetischen Erbe und sind in uns Menschen tief verwurzelt. Dieses offenbart sich in
einer umfassenden Sehnsucht der Menschen nach tragfÇhigen und heilsamen Ritualen. Gerade
in den Krisen des Lebens bedarf es immer wieder neu geschàpfter Rituale. Nicht nur in den
Krisen, sondern auch wenn es einem gut geht, wenn man dankbar ist, wenn die Seele lacht
und das Herz vor Freude springt, auch dann kommt es darauf an, fÄr sich und fÄr die Menschen,
mit denen man zusammen lebt, Rituale zu haben. Lasst uns ein Fest feiern und dieses
so gestalten, dass wir Dankbarkeitsrituale miteinander schàpfen! Wir kànnen dankbar sein,
auch wenn wir manchmal verhindert sind, und auch, wenn wir manchmal nicht weiter wissen.
Wir kànnen dankbar sein, weil wir, so wie wir leben mit den Menschen, die uns verbunden
sind, mit uns selber hier in dieser Welt vereint sind. Alle Sorgen und alle Nàte, das wissen wir
alle, sind vorhanden und die gilt es, zu bewegen und zu betrachten. Um eines Tages Làsungen
zu finden, die uns tràsten und heilen – und Sie wissen selbst aus der Begleitung, dass eher das
Negative zum Tragen kommt als das, wofÄr man dankbar sein kann.
In der Begleitung eines 16-jÇhrigen Jungen ist mir das widerfahren. Er war in seinem ganzen
kurzen Leben und fÄr sein Leben nicht dankbar. Als dann noch sein Vater verstarb, war er nur
noch wÄtend auf diese Welt, auf die Menschen. Wir haben einen langen Weg miteinander
gehen kànnen, auf dem das Aushalten dieser Wut und dieser nicht vorhandenen Dankbarkeit
fÄr sein eigenes Leben schwer zu tragen war. Aber es war zu ertragen. Wir sind durch einen
langen Prozess gegangen mit lÇhmender Sprachlosigkeit und wir haben uns erst Äber die Musik
seinen Lebensausdruck im Dialog gefunden. Das bedeutet, dass manchmal Worte nicht
nàtig sind, sondern dass mit Hilfe des Summens, des Tones, der Melodie, vielleicht auch des
Tanzes, alles das, was bewegt, auf dem Weg zu einem Ritual etwas zu entdecken ist, was wir
vielleicht gar nicht mit Worten ausdrÄcken kànnen, sondern nur durch unsere Kàrperhaltung,
Bewegung und Mimik, sozusagen die Sinne, die uns so einmalig machen. Die Sinne, mit denen
wir gemeinsam etwas entdecken kànnen, eine kleine Spur, eine kleine Ahnung. Die Freude
– die Trauer, die Dankbarkeit – die Undankbarkeit sind Pole, die immer wieder im Dialog
sind – es gibt, glaube ich, unter uns niemand, der jetzt schon seit 5 Wochen nur undankbar
und schlecht gelaunt ist. Wir sollten uns immer wieder darauf besinnen, dass es neben all den
schlechten Dingen doch auch unendlich viele gute Dinge gibt, die sichtbare Zeichen des Lebens
entdecken lassen.
Kommen wir noch einmal darauf zurÄck, dass wir Menschen àfters in den Krisen des Lebens
Rituale suchen. Aber wir kànnen auch in den Hochfesten und in den Zeiten der Freude und
der Dankbarkeit Rituale fÄr die Krisen des Lebens entwerfen. Nur wenn wir die Lebensfreude,
die LebenssehnsÄchte, die Lebensleidenschaft in uns haben, kànnen wir auch in einer inneren
Haltung vieles bewegen miteinander, fÄreinander und auch fÄr die Menschen, die nichts
mehr bewegen kànnen, weil sie todkrank sind. Ihnen dort die Màglichkeit zu geben, fÄr all
das Gelebte dankbar zu sein und kleine Freuden in der Vergangenheit zu suchen. Das ist eine
groÑe Aufgabe, weil sie die Màglichkeit gibt, wenn wir die Lebensthemen „Sterben, Tod und
Trauer“ in unseren gesellschaftlichen Kontext stellen und sie sozusagen als Entwicklungsarbeit
begreifen, noch viele Menschen anzustecken mit dem Virus der Lebensleidenschaft, der
Lebenslust und der Sinnlichkeit. Die Lebensthemen „Sterben, Tod und Trauer“ sind nicht
ohne Sinnlichkeit und ohne Erotik zu leben. Wenn wir nicht wissen, was Freude ist, dann
kànnen wir noch nicht einmal erahnen, was Trauer ist. Dieses in Verbindung zu bringen, ist
eine groÑe Aufgabe und sie wÄrde, glaube ich, dazu beitragen, dass es in unserer Gesellschaft
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