Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

Nicht zuletzt seien die Massenmedien als wesentliche Quellenart erwähnt, wobei
die Presse 164 für die damalige Zeit zweifelsohne von herausragender Bedeutung war.
Die Medien trugen einerseits zur Verbreitung des Piłsudski-Mythos in Form von Erinnerungen
oder anderen Beschreibungen historischer, mit Piłsudski verbundener Ereignisse
bei. Andererseits berichteten sie über die verschiedenen Vermittlungsformen
des Kultes, insbesondere aber über die Piłsudski-Feiern, so daß diese Quellengruppe
notwendigerweise die lückenhaften Aktenbestände ergänzt. 165 Dazu wurden ausgewählte
repräsentative und überregionale Organe der Sanacja und der Endecja als
stärkste Oppositionsgruppierung, aber auch der wichtigsten nationalen Minderheiten
analysiert.
Dagegen sind die Erinnerungen der Piłsudski-Anhänger und deren im Exil entstandene
Korrespondenz untereinander als Quelle zu vernachlässigen. Sie spiegeln
zwar die Verehrung für den Marschall wider, nehmen jedoch zur Etablierung und Institutionalisierung
des Kultes nicht Stellung. Eine Erklärungsmöglichkeit dafür ist,
daß es für sie eine selbstverständliche und natürliche Angelegenheit war, die Verehrung
ihres Vorbildes voranzutreiben. Wahrscheinlich ist auch, daß sie durch das Eingeständnis,
daß der Kult vom Staat gefördert worden ist, den Nimbus des Piłsudski-
Kultes als spontane Verehrung „von unten“, die allein durch die Leistungen und das
Charisma Piłsudskis entstanden sei, gefährdet sahen.
Aus der Fragestellung, den grundsätzlichen theoretischen bzw. methodischen
Prämissen, dem Forschungsstand und der Quellenbasis ergibt sich als Schwerpunkt
die Analyse des Piłsudski-Kultes als politisches Stilmittel. Dieser systematisch angelegten
Darstellung wird jedoch ein biographisch-chronologisches Kapitel vorangestellt,
das die wichtigsten Stationen in Piłsudskis Leben beschreibt und in Verbindung
mit der zeitlichen Entwicklung des Kultes um den Marschall bringt, um die innere
Verbindung zwischen beiden Bereichen herauszuarbeiten und dem Leser die notwendige
biographische Orientierung zu ermöglichen, zumal immer auf wichtige Ereignisse
rekurriert wird. Die Darstellung der Begräbnisfeierlichkeiten und der Gründung
bzw. der Tätigkeit des Obersten Gedächtniskomitees sind im Hauptkapitel Ausgangspunkt
und Grundlage für die Analyse des Piłsudski-Kultes als politisches Stilmittel. In
diesem werden in weiteren Abschnitten die verschiedenen Vermittlungsformen des
Kultes sowie die Hauptelemente des Piłsudski-Mythos als inhaltliche Komponente
des Piłsudski-Kultes dargelegt, wobei zum besseren Verständnis die Entwicklungslinien
insgesamt nachvollzogen werden. Jedem Abschnitt über eine konkrete Vermittlungsform,
die zugleich auch als Ausdrucksform des Kultes zu betrachten ist, wird eine
theoretische Erörterung der jeweiligen Wirkungsweise vorangestellt. Anschließend
werden die maßgeblichen Begründer bzw. Förderer des Piłsudski-Kultes vorgestellt,
um dann im Schlußkapitel in historischer Perspektive auf die Charakteristika, Motive
164
Zur Presse siehe: PACZKOWSKI, Prasa polska; DERS., Prasa codzienna.
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So gibt die Presse beispielsweise auch Aufschluß über das Bildungsideal der Sanacja und
über die Piłsudski-Denkmalprojekte.
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