Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

im Frühjahr 1920. 182 Ein weiteres Beispiel hierfür war der Nachruf des Direktors des
dem Kultusministerium unterstehenden ukrainischen wissenschaftlichen Instituts in
Warschau auf Piłsudski. Er würdigte Piłsudski 1935 als Freund des ukrainischen
Volkes, der für die nationale Befreiung beider Völker gekämpft habe. 183
Zusammenfassend lässt sich sagen, daß die politischen Gegner, wenn überhaupt,
nur in geringem Maße über den Piłsudski-Kult berichtet und, wenn möglich, Kritik an
ihm geübt haben, die in der Regel mit einer scharfen Ablehnung der Sanacja verbunden
war. Dies deutet darauf hin, daß diese ihn negativ beurteilt, aber nicht gefördert,
benutzt und/oder sich in seinem Sinne geäußert haben. Im Gegensatz dazu haben die
nationalen Minderheiten, d.h. die Juden, Deutschen und Ukrainer, den Piłsudski-Kult
insofern aufgenommen, als sie ihn dazu genutzt haben, um ihre Loyalität gegenüber
dem polnischen Staat unter Beweis zu stellen und sich damit dessen Wohlwollens ihnen
gegenüber zu versichern. Insgesamt kann man daher zu dem Schluß gelangen,
daß eine Berichterstattung bzw. Rezeption des Piłsudski-Kultes nur dann außerhalb
des Regierungslagers und der von ihm beeinflußten Gruppierungen in der Zweiten
Republik erfolgt ist, wenn er von diesen „Rezipienten“ zu politischen Zwecken instrumentalisiert
werden konnte.
5.3. Ausblick auf die weitere Entwicklung des Piłsudski-Kultes und Schlußbetrachtung
Die Instrumentalisierung des Piłsudski-Kultes für politische Zwecke läßt sich auch
anhand der weiteren Entwicklung feststellen. Mit der Besetzung Polens durch das
Dritte Reich und die Sowjetunion im September 1939 endete der Kult um Piłsudski
nicht, bekam aber neue politische Akzente. Einer näheren Analyse bedarf dabei das
Piłsudski-Bild der deutschen Besatzungsmacht, die bis wenige Monate vor dem deutschen
Überfall auf die Sowjetunion Ehrenwachen am Sarg des Marschalls aufgestellt
hatte. 184
In diesem Zeitraum ist jedoch die Verehrung Piłsudskis durch seine Landsleute interessanter,
waren doch alle Kult-Vorschriften durch die Vernichtung der polnischen
Staatlichkeit und die Liquidierung des Sanacja-Regimes obsolet geworden. Der Kult
um Piłsudski zeigte jedoch bei den Untergrundkämpfern des Związek Walki Zbrojnej
(Verband des Bewaffneten Kampfes) und der Armia Krajowa (Heimatarmee) noch
seine Wirkungen trotz der gegen Piłsudski gerichteten Haltung Władysław Sikorskis
182
Dilo vom 16.V.1935, zit. nach: Gazeta Polska vom 17.V.1935 (Presseschau). Ähnlich
äußerte sich auch die Zeitung Beskid (Beskide), die jedoch auch behauptete, daß Piłsudski
in bezug auf die Ukrainer zu keinem tragfähigen Kompromiß gefunden habe.
183
Vgl. Gazeta Warszawska vom 15.V.1935.
184
Hitler besuchte bei seinem Warschau-Besuch am 5.X.1939 auch das Belweder. Vgl.
SZAROTA, Piłsudski, S. 101.
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