Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

eine neue Ära des polnischen Judentums begonnen habe. 164 Das Blatt verstand die
Wiedergewinnung der staatlichen Unabhängigkeit Polens als untrennbar mit dem
Wirken Piłsudskis verbunden und erblickte diesen Zusammenhang von dem Gesichtspunkt
der jüdischen Minderheit aus. 165 Der 11. November sollte alle Bürger Polens
vereinen und alle gesellschaftlichen Energien bündeln, wobei auch die jüdische
Bevölkerung daran teilhabe. 166 Dementsprechend würdigte der Nasz Przegląd den
Piłsudski-Kult mit den Worten: Er sei „eine natürliche, gesunde Erscheinung des
Geistes, die aus dem Gefühl der herzlichen Dankbarkeit für die Macht des Genius’
entsteht. [...] Der Kult und die Liebe für den Marschall Piłsudski innerhalb der jüdischen
Massen ist ein allgemeines Phänomen“ 167 , weil man sich wünsche, daß alle
Staatsbürger ohne Unterschied von Konfession und Nationalität gemeinsam die Arbeit
des Marschalls fortsetzten.
Dagegen spielte der Namenstag Piłsudskis – wohl aus Glaubensgründen – in den
Spalten des Nasz Przegląd keine größere Rolle, obwohl die vom Staat vorgeschriebenen
Gottesdienste stattfanden und die Zeitung über deren Verlauf berichtete. Dagegen
bot der Todestag eine passende Gelegenheit, sich unter Berufung auf das ideelle Testament
Piłsudskis gegen ethnische Diskriminierungen und für die nationale Gleichberechtigung
auszusprechen. 168
Die deutsche Minderheit hingegen beteiligte sich abgesehen von eigenen Trauerveranstaltungen
und der vom Staat vorgeschriebenen Beteiligung an den Piłsudski-
Feiern nicht aktiv an dessen Kult. 169 Die Minderheitenschulen mußten seit 1932 an
den Paraden zum 19. März teilnehmen, während die Gottesdienste schon seit 1927
verpflichtend waren. In den Kommentaren und Berichten zu den Legionärskongressen
und zum 11. November verhielten sich die Kattowitzer Zeitung und Der Oberschlesische
Kurier zurückhaltend 170 , was auf den ausgesprochen polnisch-nationalen und politischen
Charakter dieser Feiern zurückzuführen ist. Die Deutschen in Polen hatten
zu diesen Ereignissen keinen positiven historischen Bezug, weil doch gerade der 11.
164 Vgl. Nasz Przegląd vom 11.XI.1927.
165 Vgl. Nasz Przegląd vom 11.XI.1935.
166 Vgl. den Aufruf des jüdischen Festkomitees in Warschau, in: Nasz Przegląd vom
11.XI.1937, während das jiddische Dos Naje Wort vom 12.XI.1937 nur den Presseagentur-Text
veröffentlichte.
167 „naturalnym, zdrowym przejawem duszy, wypływającym z uczuciu serdecznej wdzięczności
dla potęgi Genjusza [...] Kult i umiłowanie dla Marszałka Piłsudskiego wśród mas
żydowskich jest zjawiskiem powszechnym.“ (Nasz Przegląd vom 6.VIII.1939).
168 Vgl. Nasz Przegląd vom 12.V.1937, vom 12.V.1938 und vom 12.V.1939.
169 Zur Haltung der deutschen Minderheit im Polen anläßlich Piłsudskis Tod: siehe PAPRO-
CKI, S. 23-27. Aus einer Notiz des Deutschen Schulvereins in Bydgoszcz (AAN, MWRi-
OP, 980, B. 89) wird aber ersichtlich, daß er trotz eines fehlenden Erlasses des Schulbezirks
bzw. Ministeriums Trauerbekundungen für die deutschen Schulen anordnete.
170 Siehe dazu ausführlich: HEIN, Piłsudski-Feiern.
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