Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

Wie in bezug auf die Feiern zum 11. November bereits dargelegt, konnten die oppositionellen
Kräfte anläßlich des Gedenktages der Staatsgründung ihre eigene historische
Interpretation 120 präsentieren. So konnte die Nationaldemokratie die Kapitulation
der Mittelmächte auf den Sieg der Entente und das Wirken Dmowskis im Pariser
Nationalkomitee zurückführen, während die Bauernparteien vor allem der Entstehung
eines politischen Machtzentrums in Lublin und der Robotnik 121 der Rolle der PPS im
Spätherbst 1918 gedachten. Daher konnte die Kattowitzer Zeitung schon 1926 feststellen,
daß sich die polnische Presse gegen diesen nicht gesetzlich und nur durch
Präsidialerlaß bestimmten Tag gewandt habe. Er sei „nur der Jahrestag der Wiederkehr
Piłsudskis“ 122 , wie dies beispielsweise auch die Gazeta Warszawska betonte. 123
Im Jahre 1930 konstatierte Der Oberschlesische Kurier, daß der 11. November „‚natürlich
nur‘ von der Moralischen Sanierung allein gefeiert [wird], nachdem die polnisch
oppositionellen Kreise die Beteiligung abgelehnt haben. Man sagt, daß die Feierlichkeiten
lediglich der Verherrlichung Piłsudskis [dienen sollen]“. 124 Im November
1932 brachte die Oppositionspresse insgesamt keine Leitartikel 125 zum Staatsgründungstag
und ging im Jahre 1933 „im allgemeinen in nur kurzen Notizen“ 126 auf den
11. November ein. Sie berichtete dabei über den Verlauf der Feiern, ohne auf Piłsudski
selbst einzugehen. 127 Seit der oben beschriebenen Lockerung der engen Verbindung
zwischen dem 11. November und dem Wirken Piłsudskis in den Jahren 1937
und 1938 berichteten die Organe der politischen Rechten, der Warszawski Dziennik
120
Dies betonte auch Nasz Przegląd vom 13.XI.1926. Symptomatisch hierfür ist die Überschrift
„Feiern in getrennten Lagern“ (Kattowitzer Zeitung vom 11.XI.1929); vgl. auch
Kattowitzer Zeitung vom 12.XI.1931. Der Warszawski Dziennik Narodowy vom
11.XI.1935 meinte, daß dies noch kein wirklicher „nationaler Feiertag“ (święto narodowe)
für alle Polen sei. Ein Artikel der Gazeta Polska vom 13.XI.1932 reflektierte diese
Haltung, indem er daran festhielt, daß der 11. November für die Endecja kein nationaler
Feiertag, sondern ein Feiertag der Entente-Mächte sei, während er für die Sanacja der Tag
sei, an dem sich die nationalen Kräfte Polens organisiert hätten.
121
Vgl. z.B. den Bericht darüber in: Kattowitzer Zeitung vom 12.XI.1927.
122
Kattowitzer Zeitung vom 11.XI.1926.
123
Vgl. Gazeta Warszawska vom 9.XI.1926.
124
Der Oberschlesische Kurier vom 11.XI.1930.
125
Vgl. Kattowitzer Zeitung vom 11.XI.1932. Die Gazeta Warszawska veröffentlichte aber
das Programm für die Feiern in Warschau (11.XI.1932).
126
Vgl. Kattowitzer Zeitung vom 11./12.XI.1933.
127
Vgl. beispielsweise Gazeta Warszawska vom 13.XI.1934 und den ABC vom 11.XI.1935,
der erst auf der vierten Seite eine Notiz über das Programm veröffentlichte und am
12.XI.1935 über den Verlauf berichtete. Ein weiteres Beispiel dafür ist, daß der Warszawski
Dziennik Narodowy vom 7.XI.1936 den Bericht der Polnischen Telegrafischen
Agentur über den Ausfall des normalen Schulunterrichts abdruckte.
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