Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

sie z.B. einen Artikel über die Beförderung des Generals Wacław Wygand-
Grzybowski mit kult niekompetencji („Kult der Nichtkompetenz“) und kritisierte
gleichzeitig den kult ‚sanacji moralnej‘ („Kult der ‚moralischen Gesundung‘“). 85 Seit
1928 gehörte der Begriff kult zum häufig benutzten Vokabular der Presseberichterstattung
über die Piłsudski-Feiern. Sie prangerte 1928 ein Delegiertentreffen des
Związek Legionistów Polskich (Verband Polnischer Legionäre, ZLP) mit den Worten
an, daß dieser außer Vaterlandsliebe und dem „Kult für seinen [aus der Perspektive
des Festredners Sławek] Schöpfer [Piłsudski]“ 86 keine weitergehenden politischen
Vorstellungen habe. 1930 findet sich in einem Artikel der Gazeta Warszawska der
Begriff kult jednostki („Personenkult“). 87
Die Begriffe Piłsudski-Kult und Piłsudski-Legende wurden in der wissenschaftlichen
Literatur der Volksrepublik, aber auch teilweise in den Jahren nach der politischen
Wende von 1989 vor allem genutzt, um Piłsudski und die ihn tragende politisch-ideologische
Gruppe in Mißkredit zu bringen. 88 Der Begriff Kult wird dabei überwiegend
dann verwendet, wenn die wachsende Propaganda des Lagers, die zunehmende
Verehrung und der Popularitätsgewinn Piłsudskis charakterisiert werden.
Dieses gilt beispielsweise für Tomasz Nałęcz, der auf diese Weise die Propaganda der
Polska Organizacja Wojskowa (Polnische Heeresorganisation, POW) im Ersten
Weltkrieg beschreibt 89 und für Andrzej Garlicki, der den Begriff kult zur Kennzeichnung
der wachsenden Verehrung Piłsudskis durch die Piłsudczycy im Ersten Weltkrieg
und nach dem Maiumsturz von 1926 nutzt. 90
politisch-geistigen Führers der Nationaldemokratie Roman Dmowski, der unter dem Titel
Dookoła kultu Dmowskiego („Um den Dmowski-Kult“) erschien. „Der Dmowski-Kult ist
ein Bedürfnis der polnischen Seele [...].“ („Kult Dmowskiego jest potrzebą duszy polskiej
[...]“, Warszawski Dziennik Narodowy vom 12.II.1939) und daher ein Ausdruck der Dankbarkeit
des Volkes für den Wiederaufbau von Staat und Politik in Polen.
85 Vgl. Gazeta Warszawska vom 27.VI.1926; weitere Artikel in der Gazeta Warszawska, in
denen die Sanacja mit dem Begriff kult kritisiert wird: Gazeta Warszawska vom 7.IX.1926
„po podniesieniu kultu pracy w Polsce“ („Nach der Wandlung zum Kult der Arbeit in Polen“)
oder Gazeta Warszawska vom 19.X.1926 „Kult braku kompetencji“ („Kult des Mangels
an Kompetenzen“). Vgl. auch die Artikel Gazeta Warszawska vom 22.I.1932 und vom
21.II.1932 über die Schulpolitik der Sanacja.
86 „kult dla swego twórcy“ (Gazeta Warszawska vom 8.XII.1928).
87 Vgl. Gazeta Warszawska vom 22.III.1930, vom 20.IX.1931 sowie die Rede des Senators
Jabłonowski, zit. nach: Gazeta Warszawska vom 2.III.1932. Siehe auch Gazeta Warszawska
vom 19.III.1932, vom 20.VIII.1933 und Warszawski Dziennik Narodowy vom
28.X.1935.
88 Siehe dazu auch die Erörterungen über den Forschungsstand (Kap. 1.2.).
89 T. NAŁĘCZ, POW, S. 47 und 237.
90 Vgl. GARLICKI, Piłsudski, S. 173 und 444.
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