Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

ten und nicht zuletzt die demonstrative Spende seiner Marschallspension für wohltätige
Zwecke nach seinem Rückzug nach Sulejówek bei. 1116
Zur Darstellung des „großen Menschen“ Piłsudski gehörte weiterhin, dessen
menschliche Qualitäten zu betonen. Er galt als eine Art „Prototyp“ hinsichtlich der
Liebe zu seiner Mutter, als der „beste Sohn“ 1117 , dann auch als der liebende Vater, der
seine Töchter mehr liebte als seine Frau. Sein Familienleben wurde insgesamt als mustergültig
dargestellt. 1118 Eine hierfür typische Anekdote ist, daß er beispielsweise
seine Frau davon überzeugt habe, daß die Tochter Wanda tatsächlich krank sei, als sie
einmal keine Lust hatte, eine Klassenarbeit mitzuschreiben. Immer wieder wurde betont,
wie sehr er vor allem Kinder, 1119 aber auch Tiere – und hier besonders seine Stute
Kasztanka 1120 – geliebt habe. Dementsprechend galt er als guter Mensch mit einem
edlen Herzen und einem gütigen Antlitz. 1121
Daher war es leicht, Piłsudski als einen Menschen zu begreifen, in dem sich alle
edlen Eigenschaften der polnischen Mentalität konzentrierten. 1122 Er wurde so zum
„lebendigen Symbol des wiedergeborenen Polen und seines nationalen Gewissens“
1123 bzw. zum „Symbol der Staatlichkeit und [zum] Symbol der Liebe und Arbeit
für den Staat“ 1124 . Schon im Ersten Weltkrieg hatte die Propaganda seiner Anhänger
Piłsudskis Symbolkraft für den Freiheitskampf herausgestellt, und man empfand ihn
1116 Vgl. z.B. Interview Piłsudskis im Kurier Poranny vom 29.V.1926, in: Pisma Zbiorowe,
Bd. 9, S. 27-30, und in der Gazeta Polska vom 23.VIII.1390, in: Pisma Zbiorowe, Bd. 9,
S. 217-224; vgl. auch D. NAŁĘCZ/T. NAŁĘCZ, S. 252; GARLICKI, Piłsudski, S. 318; W.
JĘDRZEJEWICZ/CISEK, Bd. 3, S. 435; CIOMPA, S. 49-63; IŁŁAKOWICZÓWNA, Ścieżka, S.
191. Siehe dazu auch die Bücher von WIELOPOLSKA, Piłsudski, und KLOBERÓWNA.
1117 „najlepszy syn“ (SZCZERBOWSKI, S. 15).
1118 Vgl. z.B. SŁAWOJ-SKŁADKOWSKI, Gdzie widzałem, S. 34 ff. und 41.
1119 Vgl. WIEROŃSKI, S. 61-66. Dazu gehörte auch, daß zahlreiche Kinder anläßlich des Namenstages
eines jeden Jahres das Belweder besuchten. W. JĘDRZEJEWICZ/CISEK, Bd. 3, S.
177, berichten, daß Piłsudski anläßlich seines Namenstages eine Theatervorstellung für
Kinder besuchte.
1120 Daher thematisierte der Głos Prawdy vom 26.X.1927 die Stute in einem Bericht und beschrieb,
wie Piłsudski auf ihrem Rücken die Militärparaden abgenommen hat.
1121 Hierzu gibt es eine Vielzahl von Belegen, z.B. SŁAWOJ-SKŁADKOWSKI, Gdzie widziałem,
S. 41; LEPECKI, Na Maderze, S. 48-96; CIOMPA, S. 89-98. DASZYŃSKI, Wielki człowiek,
S. 4 (ein moralischer Mensch) und S. 7 f., wo er betont, daß Piłsudski ein samotnik (Eigenbrötler,
einsamer Mensch) gewesen sei, der dadurch seinen Geist zur hervorragenden
Stärke entwickelt habe.
1122 Vgl. S. LEWICKI, S. 13, und Notesik żołnierski [Soldatenbüchlein], in: AAN, Inst.wojsk,
296/I-56, B. 101 f.
1123 „żywy symbol Polski odrodzonej i jej sumienia narodowego“ (beides bei GULIŃSKI, S.
15).
1124 „symbol państwowości i symbol miłości i pracy dla państwa“ (KUSIŃSKI, Materiały, S.
294
31).