Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

Für das Jahr 1934 stellte der Oberschlesische Kurier nach dem Josefstag fest, daß
sich die Anhängerschaft der Sanacja unter den Jugendlichen immer mehr ausbreite.
Obwohl ein Teil der Veranstaltungen ohne Zweifel von den Behörden und amtlichen
Stellen organisiert werde, habe die freiwillige Beteiligung der Bevölkerung gegenüber
den Vorjahren „zweifellos wieder zu[genommen], und man konnte bemerken,
daß die Feststimmung und Verehrung für den Gefeierten der wirkliche Ausdruck der
Stimmung einer recht breiten Masse war“. 925
Der Tod Piłsudskis führte bei den Namenstagsfeierlichkeiten insofern einen Bruch
herbei, als der Todestag von nun an im Vordergrund der Piłsudski-Verehrung stand.
Das Oberste Gedächtniskomitee erließ im Gegensatz zu den genauen Vorschriften für
den Verlauf der Feierlichkeiten zum Todestag nur grundsätzliche Richtlinien. 926 Es
sah den 19. März nicht als einen Tag der nationalen Trauer an, da er zu Lebzeiten des
Marschalls ein Tag voller Freude gewesen war. An diesem Tag sei „er mehr als an einem
anderen Tag unter uns gegenwärtig“ 927 . Vier Elemente gab es vor, um in der Bevölkerung
das Gedenken und die Verehrung Piłsudskis zu verankern. Dazu gehörte
zunächst die Rede des Staatspräsidenten zum 19. März, die er am 18. März im Radio
in Anwesenheit von Marschall Rydz-Śmigły hielt und die der polnische Rundfunk am
19. März wiederholte. Wo es möglich war, sollten Lautsprecher in Schulen und anderen
öffentlichen Gebäuden die Rede übertragen, damit auch Personen, die über kein
Radio verfügten, diese hören konnten. Des weiteren wurden Gottesdienste aller Konfessionen,
die als lokale „Initiative“ organisiert werden mußten, und feierliche Versammlungen
in den Kulturräumen der Organisationen angeordnet, bei denen die Rede
Mościckis und Zitate aus den Schriften Piłsudskis gehört werden sollten. Schließlich
mußten Blumensträuße und andere Gebinde am Belweder in Warschau, im Wawel in
Krakau, auf dem Rossa-Friedhof in Wilna sowie überall dort niedergelegt werden, wo
Orte des Gedenkens an Piłsudski vorhanden waren. 928 Im Jahre 1936 betonte das O-
925 Der Oberschlesische Kurier vom 20.III.1934. In ähnlicher Weise äußerte sich die Kattowitzer
Zeitung vom 19.III.1935, nach der es in Anbetracht der Massen an diesem Tage
schwierig sei sich vorzustellen, daß es in Polen eine politische Opposition gebe.
926 Z.B. ein Rundschreiben des Exekutivkomitees des Obersten Gedächtniskomitees vom
3.III.1939, das als offizielle Veranstaltungen die Rede des Staatspräsidenten Mościcki,
Gottesdienste und feierliche Versammlungen in Warschau, Krakau, Wilna und an allen
mit Piłsudski verbundenen Orten vorschrieb, die durch die lokalen Vereinigungen zu organisieren
waren. Vgl. AAN, ZLP 61, B. 92; ein Rundschreiben der Federacja Polskich
Związków Obrońców Ojczyzny mit Anweisungen für die lokalen Organisationen und deren
Unterstellung unter die Ägide des Obersten Gedächtniskomitees, in: CAW, FPZOO,
49, n.pag., vom 10.III.1938.
927 „jest bardziej wśród nas obecny, niż w każdego innego dnia“ (Rundbrief vom 9.III.1938
des Exekutivkomitees, in: AAN, WWNK, 6, n.pag., ähnliche Formulierungen benutzte es
auch in den anderen Jahren).
928 Vgl. die Rundschreiben des Obersten Gedächtniskomitees vom 20.II.1936, 9.III.1937,
8.III.1938 und 3.III.1939, alle in: AAN, WWNK, 6, n.pag.
249