Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

Schöpfer „unseres Morgen“ 916 erkennen lernen sollten. Die Gazeta Warszawska berichtete
im Gegensatz dazu vom Druck auf Lehrer und Schüler sowie auf Beamte und
Angestellte, eine Gratulationskarte zu schreiben, da sich ihrer Erkenntnis nach gerade
im Posener Gebiet viele weigerten, sich an der Aktion zu beteiligen. 917
Auch am 19. März 1932 war Piłsudski nicht in Polen. So warb das Hauptkomitee
unverhüllt dafür, daß sich die gesellschaftlichen Organisationen dem Festkomitee als
„Ausdruck der Einmütigkeit und Geschlossenheit dieser Gesellschaft“ 918 anschließen
sollten. Eine Flut von Briefen und Telegrammen ging in Heluan, dem Aufenthaltsort
Piłsudskis, ein. 919 Im Land liefen die Feiern „wie immer“ 920 ab. Die Gazeta Warszawska
berichtete, daß nach einem Rundschreiben des Kultusministeriums in diesem Jahr
der Marsz Pierwszej Brygady am Ende der Festveranstaltungen an allen Schulen gesungen
werden mußte und deswegen der Unterricht ausgefallen sei. 921 Der Oberschlesische
Kurier schrieb, daß auch die Schüler der Minderheitenschulen gezwungen
worden seien, sich an den Paraden zu beteiligen, was bisher nur am Staatsfeiertag (3.
Mai) und beim Besuch des Staatspräsidenten üblich gewesen sei. 922
Für die Jahre 1932 bis 1935 liefen die Feierlichkeiten insgesamt im üblichen
Rahmen ohne besondere Höhepunkte ab. Herauszuheben ist nur der Leitartikel der
Gazeta Polska vom 19. März 1933, der unterstrich, daß Piłsudski nur dafür kritisiert
werde, was er tue, und nicht für das, was er getan habe. Die Zeit werde erst seine
Verdienste allen deutlich machen. Da er sein Leben der Größe des Morgen widme,
sei es leicht, ihn als historische Persönlichkeit und nicht als solche des täglichen Lebens
zu verstehen. 923 Bezeichnend war auch, daß die Regierung der Freien Stadt
Danzig 1933 der polnischen Minderheit untersagte, Festveranstaltungen zu Ehren des
Marschalls durchzuführen, was zeigt, daß sie den dortigen Feierlichkeiten vor dem
Hintergrund der Danzig-Politik Piłsudskis erhebliche politische Bedeutung zumaß. 924
915 „genjusz narodowy“ (ebenda).
916 „naszego jutra“ (ebenda). Auch das MWRiOP, in: AAN, MWRiOP, 20, B. 120, hatte am
27.II.1931 keine Bedenken gegen den Verkauf von Postkarten.
917 Z.B. Gazeta Warszawska vom 7., 14., 17., 19. und 29.III.1931. Am 17.XII. berichtete sie
über einen Prozeß gegen einen Lehrer, der Schüler geschlagen hatte, weil sie sich nicht an
der Aktion beteiligen wollten.
918 „[...] wyrazu jednomyślności i zwartości tego społeczeństwa [...]“ (Gazeta Polska vom
13.III.1932).
919 Ilustrowany Kurier Codzienny vom 2.IV.1932, in: JPDU, n.pag.
920 „co zawsze“ (Tygodnik Ilustrowany vom 26.III.1932).
921 Vgl. Gazeta Warszawska vom 3.III.1932, Bezug auf ein Rundschreiben des MWRiOP
vom 25.II.1932.
922 Der Oberschlesische Kurier vom 21.III.1932. Die Gazeta Warszawska vom 17.III.1932
berichtete über Schläge für Schüler, die sich der Teilnahme verweigerten.
923 Vgl. Gazeta Polska vom 19.III.1933.
924 Vgl. Nasz Przegląd vom 19.III.1933.
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