Heidi Hein, Der Piłsudski-Kult und seine Bedeutung ... - Herder-Institut

tisiert. Bevor Hincza die seiner Ansicht nach wichtigsten Arbeiten Piłsudskis auflistet
und wesentliche Gedanken aus seinen Reden und Vorträgen zitiert, hebt er dessen
schriftstellerische und rednerische Qualitäten hervor. Schließlich nennt er noch die
wichtigste Literatur über Piłsudski 320 und die bedeutendsten biographischen Daten,
belegt aber seine Angaben nicht im einzelnen.
Des weiteren sah das Piłsudski-Institut Tadeusz Dybczyńskis Abhandlung Józef
Piłsudski jako publicysta i historyk 321 („Józef Piłsudski als Publizist und Historiker“)
als ein wichtiges Werk über den Marschall an. Da Dybczyński davon ausgeht, daß
sich ein schöpferischer Gedanke nicht nur in der Tat, sondern auch in Worten wiederfindet,
will er ein besseres Verständnis für das bisher noch immer nicht überall bekannte
Wort Piłsudskis beim Leser wecken, zumal er die Äußerungen Piłsudskis als
Kommentar zu dessen Taten betrachtet. 322 Dabei stützt er sich auf insgesamt 102 Texte
aus den Jahren zwischen 1893 und 1925, die in den Pisma – Mowy – Rozkazy erschienen
sind, und will sie somit jedem zugänglich machen, der die achtbändige Ausgabe
nicht vorliegen hat. So leitet er zunächst in jedes Werk und dessen historischen
Hintergrund ein, faßt sie zusammen und charakterisiert sie mit einigen ausgewählten
Zitaten. Dybczyński wendet sich abschließend gegen die nächste für das Piłsudski-
Institut wichtige Abhandlung von Cezary Jellenta Józef Piłsudski jako pisarz i
mówca 323 („Józef Piłsudski als Schriftsteller und Redner“).
Als wichtigsten Charakterzug Piłsudskis nennt Jellenta, der seine Erkenntnisse
auch auf einer Vortragsreise in Westeuropa vorstellte, die Verbindung zwischen der
Tat und einer tiefen Nachdenklichkeit sowie dem Temperament als Führer und Politiker,
das gleichzeitig mit einer Veranlagung zur Kontemplation und manchmal sogar
zur Lyrik einhergehe. Ein weiterer wichtiger Punkt sei Piłsudskis Betrachtung der
Geschichte, wobei der Marschall ein Musterbeispiel dafür sei, wie aus der glanzvollen
polnischen Geschichte, wie z.B. aus dem Wirken Bolesław Chrobrys und Bolesław
Śmiałys, aber auch Władysław IV. und Jan III. Sobieskis und aus den Erfahrungen
des Januaraufstandes eine optimistische Energie zu gewinnen sei. 324 Dieser „Magnetismus
der Geschichte“ 325 sei eine Quelle der Faszination und Macht. Piłsudski sei ein
320 Zu den neun wichtigsten Lebensbildern zählt Hincza die vierte Auflage des oben zitierten
Werks von SIEROSZEWSKI, Piłsudski (1921b); DZWONKOWSKI; J. JĘDRZEJEWICZ, Piłsudski;
RZYMOWSKI, Piłsudski (1920); DERS., Piłsudski (1928); RZYMOWSKI, Stw. Piłsudski. Außerdem
nennt Hincza u.a. noch ŚWIĘTOSŁAWSKI und DASZYŃSKI, Wielki Człowiek, (das
Buch von Daszyński über Piłsudski ist vor deren endgültigem Bruch erschienen). Weiterhin
listet Hincza Literatur zu bestimmten zeitlichen Abschnitten auf, die sich auch auf Piłsudski
bezieht. Vgl. HINCZA, S. 409-412.
321 Vgl. DYBCZYŃSKI.
322 Vgl. ebenda, S. 5 f.
323 Vgl. JELLENTA.
324 Vgl. ebenda, S. 8, 58-73.
325 „magnetyzm historii“ (ebenda, S. 74).
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