12. Jahrgang, Heft 1 (Mai 1982) - Bienvenue sur Le CatholicaPedia

DER FALL "BARBARA"
von
Dr. Kurt Hiller
- 17 - XII
Seit mehr als 12 Jahren verfolgen wir hier in München mit Aufmerksamkeit und Interesse
das Tun von P. Barbara. Öfters haben wir uns mit ihm getroffen, lange theologische und
kirchenpolitische Gespräche geführt, mit dem Ziel einer eventuellen Zusammenarbeit im
heutigen Kirchenkampf. Leider kam ein solches gemeinsames Vorgehen gegen die Reformer
nie zu Stande! Der Grund zeigte sich bald. Während wir immer klar und konsequent zu allen
aktuellen Fragen der Kirche Stellung nahmen, hielt sich P. Barbara immer drei Schritte
zurück. Erst, wenn die Probleme von andern bereits gelöst waren, erschien er auf der
Bildfläche, übernahm prompt die Argumente der anderen, wobei er nicht vergaß, lauthals
darauf hinzuweisen, daß gerade diejenigen, auf die er sich stützte, rein gar nichts,
oder zumindest alles falsch gesehen hätten. Ich möchte hier nur auf ein paar Beispiele
verweisen.
Während wir es bei unserem sog. "Marsch nach Rom" im Jahre 1971, nach der von
unseren Gegnern inszenierten Umfunktionierung der Demonstration auf dem Petersplatz ablehnten,
an den stundenlangen Gebeten für "unseren hl. Vater Paul VI." teilzunehmen,
und wir als Einzelgruppe vor der Fassade des Petersdomes für das eigentliche Anliegen
der Zusammenkunft beteten, weilte P. Barbara geschäftig bei dem großen Haufen derer,
für die sich die Frage der Häresie Pauls VI. anscheinend noch nicht einmal gestellt
hatte.
Als dann die Ungültigkeit der 'neuen Messe' längst erwiesen war, zelebrierte
P. Barbara selbst noch monatelang die neue 'Messe' (NOM), erklärte sich erst viel später
für die Ambivalenz des N.O.M., um schließlich dort zu stehen, wo er heute steht.
Dieselbe Haltung nahm P. Barbara zu Mgr. Lefebvre ein, zu dem er noch bis vor
nicht allzu langer Zeit Kontakte hatte, als es bereits allgemein offenkundig war, welche
Linie dieser Bischof vertritt.
Daß die Frage der Absetzung des 'Papstes' doch nicht so einfach ist, wie er anfänglich
dachte, hat er wiederum durch kürzliche Modifizierung seiner Argumente gezeigt,
wobei wir bisher immer noch vergeblich darauf warten, wie er sich nun konkret die Prozedur
einer "Papstabsetzung" und Restaurierung der Kirche vorstellt.
Stattdessen hat P. Barbara ein neues Betätigungsfeld gefunden: Unermüdlich versucht
er nachzuweisen, daß Mgr. Thuc und die neugeweihten Bischöfe und Priester schismatisch,
suspendiert und exkommuniziert seien, sakrilegische Handlungen begingen und
daß man deren Messen nicht besuchen dürfe. Dabei scheut er sich nicht, eine ganze Reihe
von Unwahrheiten zu verbreiten und andere zu beleidigen.
In den fünf mir inzwischen vorliegenden Publikationen begeht P. Barbara dazu
noch gravierende Widersprüche, die ich hier nur einmal kurz skizzieren möchte.
I. Geheime Weihen
P. Barbara schreibt:
"Damit eine Priester- oder Bischofsweihe erlaubt sei, müssen bestimmte
Bedingungen erfüllt sein: ... daß die Priester- und die Bischofsweihen
das Merkmal der Öffentlichkeit tragen, selbst in Umständen von Verfolgungen
(was in unseren Gegenden zurzeit nicht der Fall ist) ; denn das
Geheime, Verfolgern gegenüber rechtmäßig, ist es niemals Gläubigen gegenüber,
die sicher sein müssen, es mit einem katholischen Bischof oder
Priester zu tun zu haben." (FORTES IN FIDE, Nr.19, Jahrg. 1982, S.47.)
Daraus leitet P. Barbara seinen Vorwurf ab, die Weihen seien geheim, von Mgr. Thuc also
unerlaubt gewesen.
In der Nr.17, Jahrg. 1982, S.I21 (also kurz zuvor!) schreibt er jedoch in dem
Kapitel "Unsere Begegnungen mit Bischöfen, die noch katholisch geblieben sind":
"Um welche Bischöfe handelt es sich, die uns angehört haben, und unsere
Beweisführung angenommen haben? Sie werden wohl ohne Mühe verstehen, daß
ich sie Ihnen nicht nennen kann. Ich verschweige nicht nur ihren Namen,
sondern auch das Land, wo sie wohnen. Würde ich sie bekanntgeben, so
können Sie sich vorstellen, wie sehr man sie davon abbringen würde zu
handeln, sowohl seitens des modernistischen Rom wie auch seitens einiger
falscher Brüder."