1 - Horntip

tigen Dinge sich vertiefen und mehr Leben bekommen. Damit allein schon
hätte sich der Herausgeber ein großes Verdienst erworben, in erster Linie
auch um die Ethnologie und Gesellschafts-Biologie.
Der umfangreiche erste Band des Jahrbuchs ist von Krauss allein gefüllt
worden. Er enthält: Südslawische Volksüberlieferungen, die sich auf den
Geschlechtsverkehr beziehen. Es sind 371 von Krauss gesammelte, verdeutschte
und erläuterte Erzählungen, die sich auf ein weites, ethnologisch aber
ziemlich einheitliches Gebiet erstrecken. Die meisten stammen aus Kroatien,
Slawonien und Serbien, die übrigen verteilen sich auf Bosnien, Dalmatien, Montenegro,
Bulgarien und das Banat. Sie umfassen also fast alle südslawischen
Gruppen, so daß wir über deren geschlechtliche Sitten und Ansichten ein großes
Gesamtbild erhalten. Das erhöht ohne Frage den wissenschafdichen Wert
des Materials ganz bedeutend. Gerade für dieses Sprachgebiet Europas war
Krauss wie kein anderer borufen, die schwierige Aufgabe solcher Forschungen
zu übernehmen. Er hat lange Zeit in jenen Gegenden gelebt, war
also gewissermaßen Volksgenosse, geworden und gewann so nicht nur eine
genaue literarische Kenntnis der Sprache, sondern auch die intimere der Idiome
der nichtliterarischen Volksschichten. Seine älteren größeren Arbeiten: „Volksglaube
und religiöser Brauch der Südslawen** (Münster i. W. 1890) und: „Die
Zeugung in Sitte, Brauch und Glauben der Südslawen'* (in den oben erwähnten
Kryptadia) sind ja unter den ethnologischen und volkskundlichen Fachgenossen
allgemein bekannt und geschätzt. Die nötigen Vorbedingungen, um ein solches
Material wie das hier gegebene wissenschaftlich wertvoll zu machen, waren
demnach so erfüllt, wie es immer sein sollte.
Wichtig für die Kritik ist auch die Art, wie er die Erzählungen gesammelt
hat. Er hat „niemals die Leute nach solchen Geschichten befragt, sondern
man erzählte sie bloß in meiner Gegenwart anderen und hernach ließ ich
mir regelmäßig die Erzählungen in die Feder wiederholen oder die Aufzeichnungen
unauffällig von jemand besorgen**. Wiedergegeben sind sie im
Urtext und in Übertragung. Dadurch werden sie einerseits auch für die
Sprachwissenschaft eine neue und wertvolle Quelle, andrerseits ist eine Kontrolle
des Textes ermöglicht. Bei der Übersetzung hat Krauss streng das
Prinzip möglichster sachlicher Treue ohne Scheu und Rücksicht verfolgt. Daß
auf diese Weise das Derbe und Rohe mit gleichwertigen, ebenso derben und
rohen Worten wiedergegeben wird, mag die Lektüre zum Teil widerlich machen,
so daß sie Überwindung* kostet, aber es war das einzig Richtige und Notwendige.
Die Selbstverständlichkeit, mit der der Erzähler stets die gewöhnwöhnlichste,
unumschriebene Bezeichnung gebraucht, gehört ebenso zum Bilde
und ist für Erzähler und Hörex nicht minder charakteristisch wie die Schnurre
selbst. So wirken viele dieser prägnanten Geschichtchen wie eine photogragraphische
Aufnahme der Volksseele. Wie wir aber bei den anthropologischen
Aufnahmen des physischen Habitus jede Retouche verwerfen, müssen wir
es auch hier tun.
Ein ethnographisch interessanter Zug ist auch, daß die Geschichten in
aller Öffentlichkeit und meist in Gegenwart von Kindern, Mädchen und Frauen
erzählt wurden. Sie bilden also offenbar einen gewohnten und beliebten Unterhaltungsstoff.
Das wird vielen unglaublich erscheinen. Und der Ethnolog
und Folklorist, der die Südslawen nicht aus eigener Anschauung, sondern nur