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prudenza ed alla medicina. Un uso, una tradizione qualsiasi potrà essere una
rivelazione. Chi scrive questo cenno bibliografico ricorda d'essersi trovato a
dare ragione di delitti mostruosi commessi da gente ignorante, per pregiudizi
in buona fede creduti articoli di vangelo. Le forme meno estetiche, le credenze
e le costumanze più rudi e scorrette sono come lo scheletro di tutto
l'organismo scientifico del folklore. L'antropologia sta alla demopsicologia come
l'anatomia alla medicina.
Se cosî è, il folklore non dovrebbe essere tollerato corne disciplina accessoria.
Dal 7 di Aprile 1904, in cui le ventiquattro Società tedesche di Volkskunde
o Volksleben o folklore si unirono in un fascio, forte di 6000 soci,
gli altri istituti di alta cultura dovrebbero accostarsi a quelle e sedere a dotto
convivio.
Quest'Antropofiteia è con altro nome ma con maggiore larghezza la collezione
Kryptadia degli editori Henniger di Heilbronn, giunta fino all'VI II
volume. 11 génère o i generi che la compongono furono già sfiorati da raccoglitori
in periodici quasi esclusivamente tedeschi, che il Dr. Krauss passa minutamente
a rassegna.
Il primo volume tutto, e meta del secondo, sono composti di tradizioni popolari
slave meridionali sul contatto sessuale (Süd-slavische Volksüberlieferungen)
raccolte e tradotte in tedesco dal medesimo Dr. Krauss. Se diciamo che
nella specie questa raccolta è finora unica in Europa non esageriamo, perché
anche fuori d'Europa non ne conosciamo altra simile. Contiene 466 racconti,
aneddoti, novelline, che il Krauss aggruppa sotto ventidue titoli, і quali noi
dobbiamo saltare a piè pari per ragioni che і nostri lettori comprenderanno
facilmente. Stupefacente la varietâ délia materia nella sua straordinaria abbondanza,
stupefacente altresl la licenza di essa, che parte dal giuoco di parola e
dalla scollacciatura e finisce aile oscenità più laide, aile forme più audaci di
libidine, aile più infami aberrazioni di gusto.
Guardando a questa copia e varietà di materia s'affacia spontanea l'osservazione:
Corne mai tanti racconti lascivi possano essersi trovati in un medesimo
paese e presso un medesimo popolo. E si ha ragione di sospettare che varie
cause abbiano potuto parteciparvi ; tra le quali principalissima la natura o
Tindole di quel popolo inchinevole a cosiffatte brutture e la facilita di esso
di accoglierle per via di commerci. Giacchè è addirittura inconcepibile corne
un popolo solo, lasciato a sè stesso, abbia potuto inventar tanti racconti licenziosi
ed erotici quanti ne ha messi insieme il Krauss: impossibilité resa evidente
dalla popolarità del maggior numéro di essi in altri paesi. E alora è
da ammettere la grande facilita di trasmissione in quel popolo e certe condizioni
speciali di spirito e tendenze singolari, le quali, dicasi quel che si
vuole, non dovrebbero trovarsi cosl sviluppate in altri popoli civili. Data la
suscettività sessuale di altri popoli d'Europa, non è in verun modo ammissibile
che essi espiichino la loro morale in questa maniera corrottissima anche scendendo
fino alla più inconfessabile degradazione.
E perciô appunto la importanza sociale, morale ed antropologica di questa
raccolta, la quale, pur non ammettendosene la pubblicità, o ammettendola limitatamente
e sotto certe riserve, è una vera rivelazione scientifica.
Ma basta di ció.
Nel secondo volume la materia dilarga in altre manifestazioni egualmente