1 - Horntip

les figures de Phallus dans les sépultures, par le même motif: plusieurs vases
Étrusques et grecs, trouvés dans des tombeaux, offrent en peintures des
Phallus, et même des scènes licencieuses, appelées Priapées. Telles sont
notamment les peintures de deux vases grecs conservés dans le musée de
Portici, du roi de Naples, et qui ont été trouvés dans des tombeaux près
de Nola. 1
) . . . . On y voit un marchand de Phallus, qui en offre un
panier rempli, à une femme, laquelle s'extasie à la vue de leur proportion
extraordinaire. Une autre femme est ravie en admiration devant un jeune
homme nu, qui se montre à elle dans l'état le plus énergique et le plus
indécent. Un autre sujet représente un homme vigoureux tout occupé à l'action
qu'on a reprochée à Onan . . .
Ganz wie dies unsere altperuanischen Gefäße darstellen! Der Ungenannte,
der die drei griechischen Grabvasen beschreibt, ist der Meinung,
man habe sie in Beziehung zur Religion zu setzen. Man erblickte in derartigen
Darstellungen lediglich le signe de la force fécondante et reproductive,
représentée de quelque manière que ce fût. In den Bacchanalien
und den Einweihungen hätten sich verschiedene Vorstellungen darauf bezogen
und darum wäre es nicht verwunderlich, Priapeen in den Gräbern der Alten
anzutreffen, nicht minder als in den Bacchanalien.
Voll Weisheit bemerkt dazu Dulaure: Si Гоп s'étonnait moins de ce
que la religion des Anciens a commandé des sacrifices humains, le plus grand
attentat contre les sociétés, que de ce qu'elle a consacré l'acte de la reproduction
des êtres, acte conservateur de l'espèce humaine; s'il nous paraissait
moins étrange de voir l'homme abuser, par piété, de son penchant
â la cruauté que de le voir abuser, par le même motif, de sa propension naturelle
aux plaisirs de l'amour, nous ferions nous mêmes la satire de nos
schlechtlicher Umgang mit Tieren wird den Ägyptern mehrfach von den
Griechen (Stellen, gesammelt in meinem Herodot, zweites Buch, S. 217) zugeschrieben,
die ägyptischen Texte erwähnen ihn niemals mit Sicherheit. Das
ist auffallend, da die Ägypter an die Möglichkeit eines Geschlechtverkehrs mit
der Gottheit (der Sonnengott erzeugt den König) glaubten und unter den
Tieren Gotttiere sich befinden. Aber kein Relief stellt etwas derartiges dar.
Den Fund eines Stierphallus bei einer weiblichen Mumie halte ich für Schwindel,
eine der vielen Geschichten, wie goldplombierte Zähne, keimenden Mumienweizen
usw., die bei älteren Autoren über ägyptische Grabfunde sich finden.
Ebensowenig wie Sodomiterei finden sich Darstellungen und Erwähnungen
anderer geschlechtlichen „Verirrungen", abgesehen von „Onanie". Die mehrfach
auf „Paederastie" bezogene Stelle des Totenbuches „nicht benutzte ich
geschlechtlich ein Weib, einen Mann", ist ganz unsicher; es kann auch heißen
sollen „das Weib eines Mannes", also mit Ehebruch gehen; dafür spricht
die Variante „das Weib eines anderen". Die Darstellungen des erotischen
Papyrus zu Turin zeigen nur Mann mit Frau, in verschiedenen Stellungen,
aber nur „coitus in vulvam". Also für diese Fragen ist das ägyptologische
Material unergiebig."
*) Des Divinités génératrices ou du culte du Phallus chez les Anciens
et les Modernes. Paris 1885, p. 50 sq. et p. 369 sq.