1 - Horntip

wieder in den Reliefs abgebildet erscheint, bestimmt bei den Hinterbliebenen
das Gedächtnis an sein irdisches Walten wach zu erhalten. Diese Bildwerke
in dem Grabe haben einen weit höheren Zweck. Durch magische Formeln
vermochte ihnen der Tote Leben zu verleihen, so daß das Bild zur Wirklichkeit
erstand. Dann sproßte das Korn auf dem Felde, das Feuer brannte,
die Diener arbeiteten und der Verewigte saß dabei und erfreute sich der regen
Tätigkeit, die sich zu seinem Nutz und Frommen vor seinen Augen abspielte.
Was an Nahrungsmitteln hier erstand, war für seinen Tisch bestimmt, ... die
dargestellten Szenen ließen Um die Freuden der Jagd stets von neuem in
Wahrheit und in vollen Zügen genießen."
Wäre dies ein besonderer Zug der altägyptischen Religion, so verdiente
er hier keine Erwähnung, es ist jedoch ein Völkergedanke, dem man überall
in verschiedenen Formen begegnet. Diesen Gedanken erkannte auch Ru­
dolf Kleinpaul, 1
) nur irrt er mit der Annahme eines Überlebsels; denn
was überall noch lebt, hat sich noch nicht überlebt und das überall von
selber Erstandene ist keine Entlehnung. Man entlehnt künstlerische, technische
Fertigkeiten und Worte oder Sprachen, Seuchen und religiöse Systeme,
der Völkergedanke hingegen ist von selbst gewachsen wie das Haar auf
dem Kopfe, weil der Boden und die Wachstumbedingungen dazu von Natur
aus gegeben sind. „Die Fortpflanzung war der Haupttrost der alten Welt,
wenn sie ratlos vor dem Tode stand; wie Dionysos den Feigenbaum vor die
Pforten des Hades pflanzte, so schüttete der Heide die Symbole der Fruchtbarkeit,
Bohnen und Nüsse in die Gräber. Man darf annehmen, daß gewisse
Sitten, die sich noch unter den christlichen Völkern finden, bis auf
diesen Tag keinen anderen Unsterblichkeitglauben predigen."
Halten wir das Wort und den Gedanken fest, so predigen auch die altperuanischen
Grabgefäße mit ihren erotischen Darstellungen einen Unsterblichkeitglauben.
Das sind keine schwer verständlichen oder Deutungen unterworfene
Symbole, vielmehr greifbare Wirklichkeiten, klare Fortsetzungen irdischer
Hochgenüsse im jenseitigen Leben.
3. Vivant Denon beschreibt in seiner Reise in Unter- und Oberägypten,
B. III. und dazu Tafel CXIV, Nr. 47 und 54, ein Frauengrab, wo er zwischen
den Beinen gegen die Geschlechtsteile der Mumie zu einen einbalsamierten
und eingewickelten Zumpt vorfand, der von solcher Größe war, daß er nur
von einem starken Tiere herrühren konnte. Dulaure vermutet, es wäre
eine Stierrute gewesen, „que Гоп aura extrait après la mort de l'animal, et
placé dans ce tombeau comme un préservatif, comme un moyen propre à
détourner les mauvais génies, que les Anciens croyaient occupés à tourmenter
les âmes des morts. 2
) Les Grecs et les Romains plaçaient aussi quelquefois
x
) Die Lebendigen und die Toten in Volksglauben, Religion und Sage,
Leipzig 1898, S. 261.
2
) WeU mir D e n o n s Angabe trotz der geistvollen Erklärung Dulaures
in Ermangelung weiterer Beglaubigungen zweifelhaft erschien, ersuchte ich
meinen Freund Prof. Dr. Alfred Wiedemann in Bonn um eine Auskunft
über den Sachverhalt bei den alten Ägyptern. Er schrieb mir : „ ... da
ich bezüglich Ihrer Fragen erst die Inschriften an den eventuell in Betracht
kommenden Stellen nachlesen wollte. Das Ergebnis war ein negatives. Ge-