1 - Horntip

und Chicha, die mit Trinkgefäßen zugedeckt waren. Häufig wurden noch
zwischen die Töpfe und den Leichnam kleine, fest zugenähte Säckchen mit
Maiskolben gestellt: von Tschudi, Peru, 2, 398. Vrgl. Wait, Anthropol. 4,
467, Ztschft. f. Ethnologie 11 (1879), Verhandl. 294. Die Mehrzahl der peruanischen
Graburnen kann nach Schultz im Globus 71, 55 nicht wohl etwas
anderes sein als Wasser- und Trinkgefäße, deren Inhalt offenbar dem Toten
zur Erfrischung dienen sollte, bei dem trockenen Wüstenklima des Landes eine
sehr willkommene Mitgabe. Man braucht also in diesem Wasser nicht mit
Brinton, The myths of the new World, 128 f. ein symbolisches Wasser des
Lebens zu sehen, wenigstens nicht ursprünglich. ... In das Grab der Pasessi
legt man außer anderen Gegenständen reichlichen Reiseproviant von Branntwein,
Beyu, Fleisch vom Waldschwein, Salz und einen kleinen Trinkkürbis:
von den Steinen, Unter den Natur-Völkern Zentral-В ras і Ii ens, 434. ... In
Veragua hatten die Dorachos zwei Arten von Gräbern: eine für die Häuptlinge,
aus flachen Steinen errichtet, in denen kostbare Krüge und Urnen mit
Nahrung und Wein für den Toten aufgestellt wurden, eine andere für das
niedere Volk, bloße Gruben, in die man einige Kürbisse mit Mais und Wein
legte: First ann. report of the Bureau of Am. Ethn. 115." 1 )
Unter den hunderten in den Riesenbänden des Bureau of Ethnology abgebüdeten
altindianischen Trinkgefäßen entdecke ich kein einziges von der Art
wie die unsrigen aus den Gräbern. Die Erklärung ergibt sich von selber: die
ersteren dienten für den täglichen Gebrauch, die unsrigen zu besonderen
festlichen Gelegenheiten. Was das für eine gewesen sein mögen, lehrt uns
die hellenische Parallele. Bei den Mysterien der Ceres trank man aus
gläsernen Phalli, ebenso bei den Thesmophorien und Juvenal beredet den
Brauch (Satire II. V. 95): vitreo bibit ille Priapo. Bei den großen Festen
der Indianer geht es noch heutzutage orgiastisch zu und die Vorfahren taten
wohl ebenso. Man darf vielleicht auch der Vermutung Raum geben, daß die
Eingeweihten die ihnen bei den religiösen Festen gehörigen Trinkgefäße, die
doch eine gewisse Heiligkeit besaßen, zu dem Zweck mitbekamen, um auch
in der Geisterwelt ihrer Tätigkeit als Mundschenken etwa leichter folgen zu
können.
2. Den Zweck der Grabausschmückungen und Grabbeigaben bei den alten
Ägyptern gibt deutlich Wiedemann an: 2
) „In alter Zeit stellte man mitunter
einen ganzen Hausstand, in Holz gearbeitet, in das Grab, Bäckerinnen,
Bierbrauer, Gabenträger, Matrosen usw. In die Reihe dieser bildlichen Opfer
gehören, außer solchen mehr oder weniger plastischen Gaben, auch die eingemeißelten
und gemalten Darstellungen, welche die Grabkammern schmückten.
In ihnen rollt sich jetzt das ganze Leben des alten Ägypters vor uns
auf: der Ackerbau, vom Säen an bis zur Ernte, das Bereiten von Brot . • . .
Dann folgen Vorführungen der frohen Tage des Lebens; die Jagd in den
Sümpfen usw. . . . Tänze, Turnübungen usw. Dies sind nicht etwa nur Darstellungen
aus dem einstigen Leben des Bestatteten, der als Zuschauer immer
*) Zitiert nach der gediegenen Monographie Paul Sar tori's, Die
Speisung der Toten, Jahresbericht d. Gymn. zu Dortmund, 1903, S. 10.
2
) Die Toten und ihre Reiche im Glauben der alten Ägypter. Lpz. 1900,
S. 26 f.